輕侮中國文化，豈只是夜郎自大

　　近來(lái)的臺灣，在政治影響所及之處，文化的“去中國化”正如火如荼地展開(kāi)，而要“去中國化”，首先就必須將中國文化妖魔化，比如說(shuō)“中國文化盡多醬缸文化之扭曲，身處其中正無(wú)健全的人格發(fā)展可言”，這等極端言論在相關(guān)媒體大肆放送，說(shuō)者個(gè)個(gè)以自認為的文明之姿，大肆嘲笑輕蔑他們指稱(chēng)的“野蠻”中國，這反映的又豈只是偏頗自大而已！

　　臺北書(shū)院山長(cháng)林谷芳25日在《中國時(shí)報》發(fā)表評論指出，近世的文化研究，諸多概念如“文化基因”、“基因漂流”等，正引自生物學(xué)理論，也的確，文化是“一個(gè)族群為適應其自然與人文環(huán)境，所發(fā)展出來(lái)的一套可以世代傳承的行為模式”，它與物種的調適生存正有著(zhù)許多的類(lèi)似處。而在此，中國文明是世界上唯一綿亙逾4000年而不絕的文明，這說(shuō)明它調適的能力很強，絕非輕侮者所描繪的只是顢頇老大而已。真要如他們所說(shuō)，以中國四鄰歷來(lái)皆有強悍之其他民族，以中國歷史之多變，怕不早已覆亡多時(shí)！

　　中國文化的調適能力，與境內多民族、多文化，以及各種地形兼具的地理多元，有必然的關(guān)聯(lián)。加上人口多、幅員大，因此，用率意的舉例來(lái)談中國文化，就永遠只會(huì )是見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林，只會(huì )陷在自己的主觀(guān)之中；而如果你原先早有預存的臧否態(tài)度，那更就不知將伊于胡底。當前輕侮中國文化者就是如此，沾沾自喜于自己的立論正確，卻不知正乃井蛙觀(guān)天、管中窺豹。

　　要想不成為井蛙觀(guān)天、管中窺豹，其實(shí)中國這大文化體在此的拈提非常清楚，就是論事為人，一要具氣象，一要有境界。

　　具氣象，是有宏觀(guān)的歷史視野，從歷史的起落應對當前的大勢開(kāi)闔，如此，才不會(huì )以小為大，得少為足。有這，就知道當年“經(jīng)營(yíng)大臺灣，建設新中原”還真是個(gè)有氣象的提法。相比于如今之“言必稱(chēng)臺灣”，談歷史就只是個(gè)從島上看世界的視角，其退縮狹窄，其自陷困境，正可以思過(guò)半矣！

　　有境界，是指生命情懷有其高度。范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，談到人不可憂(yōu)讒畏譏，君子要能“不以物喜，不以己悲”，如此，才能在歷史長(cháng)河中有自己的角色。歷史，就不再只是個(gè)包袱，它更可能是個(gè)資產(chǎn)。而即便在某些異化的時(shí)代，包袱看似大于資產(chǎn)時(shí)，也正是君子砥礪情操、鍛煉生命的時(shí)節，你就不會(huì )事事站在自己的利益上，與別人、與文化、與歷史作切割。

　　然而，臺灣現在的社會(huì )卻正是個(gè)切割的社會(huì )，但因狹隘而切割，這切割線(xiàn)就不可能只止于海峽。君不見(jiàn)：臺灣自己內部的切割正日益嚴重，而這，就因缺此氣象、此境界所致。也因此，在這里就產(chǎn)生了一個(gè)吊詭現象：切割中國，其實(shí)反過(guò)來(lái)更切割了臺灣。以為“去中國化”會(huì )導致臺灣主體的凝聚，其實(shí)是一廂情愿的想象，正如日本資深媒體人本田善彥所言：臺灣正在走向自我解體。

　　會(huì )輕侮中國，會(huì )狹隘切割，關(guān)鍵在不愿真實(shí)面對中國文化�！秾O子兵法》講“知己知彼，百戰不殆”，無(wú)知去中國化，正是促使臺灣地位迅速邊陲化的主因。

　　文化之間原各有短長(cháng)，就個(gè)人好惡，你當然可以主觀(guān)上不喜歡任何一個(gè)文化，但面對中國這世界上唯一綿亙逾4000年的大文明，以輕侮的態(tài)度對之而沾沾自喜，所暴露的其實(shí)是自己的無(wú)知，而這無(wú)知，又豈只是夜郎自大而已！

　　筆者去年至云南羅平賞油菜花田，飛奔在一路無(wú)際的滇南，才發(fā)覺(jué)所到之處都不出古夜郎國的領(lǐng)域，頓然之間，更感覺(jué)臺灣朋友用“夜郎自大”這句成語(yǔ)的荒謬性，因為比起夜郎，臺灣疆域還小了許多。

　　當然，小，仍可以不像夜郎般邊陲，畢竟，1949年之后，“文化的中原”一定程度是到了臺灣，但舍此不由，凸顯的就是自己的不長(cháng)進(jìn)與無(wú)知，而會(huì )自陷險境也就是當然之事了。