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“兩岸佛教界的民間交流活動(dòng)促進(jìn)了兩岸關(guān)系的改善。當前，兩岸關(guān)系的和平發(fā)展又為兩岸佛教的交流合作提供了一個(gè)千載難逢的歷史機遇�！敝袊鸾虆f(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、福建省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)學(xué)誠法師在此間舉行的第三屆海峽論壇上表示。
<p> 第三屆海峽論壇組委會(huì )于６月８日至１２日專(zhuān)門(mén)舉行了閩臺佛教文化交流周，本次活動(dòng)是閩臺佛教交流史上規模最大，雙方參與單位、人員最多的盛會(huì )。來(lái)自臺灣方面的嘉賓達５００多人，包括臺灣２４個(gè)縣市佛教會(huì )理事長(cháng)。</p>
<p> 學(xué)誠法師說(shuō)，閩臺佛教交流淵源很深。歷史上，福建在南宋之后逐漸成為漢傳佛教的重鎮，并在明清之后對臺灣佛教產(chǎn)生了深遠的影響。盡管近代臺灣佛教也受到日據時(shí)期日本佛教、戰后時(shí)期江浙佛教的影響，但閩臺佛教之間互動(dòng)與交流從未中斷過(guò)。</p>
<p> 臺灣傳統佛教五大法脈，其源頭均來(lái)自福建佛教。１９４５年臺灣光復之后，又有福建高僧廣欽老和尚及慈航菩薩等赴臺弘法。尤其是積極倡導“教育、文化、慈善為佛教三大救命圈”理念的慈航菩薩，在１９４８年赴臺之后開(kāi)辦臺灣佛學(xué)院，親任院長(cháng)并主持院務(wù)，對臺灣佛教教育與人才培養產(chǎn)生了深遠的影響。</p>
<p> 民國初年，中國社會(huì )因內憂(yōu)外患而激烈動(dòng)蕩。面對這一局勢，以曾任廈門(mén)南普陀寺住持、閩南佛學(xué)院院長(cháng)的太虛大師為首的佛教界人士，銳意改革漢傳佛教弊病，提出“人間佛教”的發(fā)展模式，為中國佛教未來(lái)的發(fā)展指明了方向。隨后以趙樸初居士為代表的大陸佛教界人士，以及以印順導師為代表的臺灣佛教界人士，分別展開(kāi)了“人間佛教”的理論構建與社會(huì )實(shí)踐。</p>
<p> “值得一提的是，在過(guò)去數十年里，‘人間佛教’在臺灣的實(shí)踐成果斐然，樹(shù)立了佛教在社會(huì )上的正面形象，使佛教在臺灣穩健地走向了本土化與社會(huì )化。在經(jīng)歷了近百年的風(fēng)雨考驗之后，‘人間佛教’逐漸成為海峽兩岸佛教四眾弟子內心深處的共識及最穩固的精神紐帶�！睂W(xué)誠法師說(shuō)。</p>
<p> 兩岸佛教界的民間交流活動(dòng)促進(jìn)了兩岸關(guān)系的改善，同時(shí)也受到兩岸關(guān)系的影響和制約。１９８７年臺灣宣布解嚴之后，兩岸佛教界規模性的互訪(fǎng)活動(dòng)變得日益頻繁，尤其是２００８年兩岸基本實(shí)現“三通”之后，更為兩岸聯(lián)合舉辦大型活動(dòng)提供了便利的條件。</p>
<p> ２００９年海峽兩岸佛教界聯(lián)合舉辦了第二屆世界佛教論壇，在無(wú)錫開(kāi)幕并在臺北閉幕�！皟砂蛾P(guān)系的和平發(fā)展，為兩岸佛教的交流合作提供了一個(gè)千載難逢的歷史機遇�！�</p>
<p> 學(xué)誠法師說(shuō)，閩臺佛教界應當繼承并發(fā)揚勇于擔當、積極進(jìn)取的精神，努力開(kāi)展多方面、多層次、多形式的合作與交流，并將這種合作與交流具體化、制度化、經(jīng)�；�，以共同應對兩岸佛教自身發(fā)展的需要，并為中華佛教乃至世界佛教的發(fā)展撐起一片湛藍的天空。（記者康淼、申鋮）</p>
