【十九大·理論新視野】蔣南平：新時(shí)代中國經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng )新的指導思想和主要任務(wù)

　　黨的十九大根據國際國內形勢的變化,作出了“中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重大判斷,并確立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的指導地位。這在當今中國面臨實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標并且決勝全面建成小康社會(huì )、開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化強國新征程的關(guān)鍵時(shí)刻,具有極為重要的理論意義和實(shí)踐意義。正因為如此,在理論界引起了極大的反響,學(xué)者們圍繞十九大報告,各抒己見(jiàn),從不同角度學(xué)習闡釋十九大精神。這種局面是十分可喜的。但應當看到,習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想蘊含的內容十分豐富,涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)、國防、外交、黨建等各個(gè)領(lǐng)域,涉及全球性、全國性、地區性等不同范圍,更涉及從宏觀(guān)、中觀(guān)到微觀(guān)的各層側面。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想作為其中的重要組成部分,繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟學(xué),對新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟建設具有直接的指導作用。我們應該自覺(jué)地以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想統領(lǐng)當前和今后中國經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新。

　　一、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的最新成果 

　　十八大以來(lái),我國經(jīng)濟發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內容的習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想。我們堅持加強黨對經(jīng)濟工作的集中統一領(lǐng)導,保證我國經(jīng)濟沿著(zhù)正確方向發(fā)展;堅持以人民為中心的發(fā)展思想,貫穿到統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局之中;堅持適應把握引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài),立足大局,把握規律;堅持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用,更好發(fā)揮政府作用,解決掃除經(jīng)濟發(fā)展體制機制障礙;堅持適應我國經(jīng)濟發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀(guān)調控,相機抉擇,開(kāi)準藥方,把推進(jìn)供給側結構性改革作為經(jīng)濟工作的主線(xiàn);堅持問(wèn)題導向部署經(jīng)濟發(fā)展新戰略,對我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展變革產(chǎn)生深遠影響;堅持正確工作策略和方法,穩中求進(jìn),保持戰略定力,堅持底線(xiàn)思維,一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)。這些新理念新思想新戰略是馬克思主義基本原理與中國經(jīng)濟建設具體實(shí)踐相結合的產(chǎn)物,是對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )造性運用和發(fā)展。

　　習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想賦予馬克思主義經(jīng)濟學(xué)新的時(shí)代內容,在馬克思主義經(jīng)濟思想史具有非常重要的地位和作用。2017年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟工作會(huì )議指出,習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想,是五年來(lái)推動(dòng)我國經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐的理論結晶,是中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的最新成果,是黨和國家十分寶貴的精神財富,必須長(cháng)期堅持、不斷豐富發(fā)展。

　　理論是行動(dòng)的先導。經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新是我們完成十九大提出的建設現代化經(jīng)濟體系奮斗目標的思想基礎。一方面,當今中國的經(jīng)濟發(fā)展迫切需要經(jīng)濟理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng )新;另一方面,當代中國經(jīng)濟學(xué)必須跟上時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展的步伐。因此,在攻堅克難的經(jīng)濟改革中,堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想為指導,豐富和發(fā)展中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué),是一項十分緊迫的任務(wù)。

　　二、堅持用習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想指導中國經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新 

　　當代中國經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新,以什么作為指導呢?一般有兩種觀(guān)點(diǎn)。一是認為中國是社會(huì )主義國家,其理論旗幟是馬克思列寧主義,因而中國經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新,應該以馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)濟理論為指導。二是認為在中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)期,應該借鑒當代西方經(jīng)濟發(fā)展的理論成果,以當代西方經(jīng)濟學(xué)為指導來(lái)創(chuàng )新中國經(jīng)濟學(xué)。這兩種觀(guān)點(diǎn)是互為補充的,但只強調某一點(diǎn),則有將兩者割裂開(kāi)來(lái)之嫌,陷入照搬照抄的泥潭,都不利于中國經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新。

　　在我國計劃經(jīng)濟時(shí)期,由于缺乏社會(huì )主義建設的實(shí)踐經(jīng)驗,在不同程度存在照搬馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的具體結論和蘇聯(lián)經(jīng)驗的問(wèn)題,給我國經(jīng)濟建設造成了一些失誤。改革開(kāi)放以來(lái),有些人又出現照抄西方經(jīng)濟理論,奉西方經(jīng)濟學(xué)為圭臬的傾向,干擾社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的持續健康發(fā)展。這些經(jīng)驗教訓值得經(jīng)濟學(xué)界認真研究和吸取。

　　當今中國經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新,堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想為指導是理所當然的。這是因為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想是中國化的馬克思主義經(jīng)濟學(xué),其本身就是以馬克思列寧主義作為理論基礎的。毛澤東說(shuō):領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨,指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想,是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展;是基于我國經(jīng)濟建設和改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗,并運用科學(xué)的世界觀(guān)和方法論形成的經(jīng)濟理論,因而具有客觀(guān)真理性、理論創(chuàng )新性。從這個(gè)意義上說(shuō),習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的最新成果。我國的改革開(kāi)放涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )等各個(gè)領(lǐng)域,僅經(jīng)濟體制改革就涉及許多方面的內容,但碎片化的經(jīng)濟理論難以系統解決深層次的經(jīng)濟問(wèn)題。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟思想直接來(lái)源于我國改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐,直接針對我國經(jīng)濟改革和發(fā)展中的深層次問(wèn)題,是推動(dòng)經(jīng)濟持續健康發(fā)展,建設現代化經(jīng)濟體系的科學(xué)指南和根本遵循。

　　三、新時(shí)代中國經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng )新的主要任務(wù)和根本要求 

　　從歷史上看,我國計劃經(jīng)濟時(shí)期的經(jīng)濟學(xué)理論是參考蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)而形成的。盡管毛澤東對這種理論提出過(guò)批評,老一輩經(jīng)濟學(xué)家也為這種理論的改變作出過(guò)各式各樣的努力,但受主客觀(guān)條件的限制,收效不大。如果仍按這種理論來(lái)構建新時(shí)代中國經(jīng)濟學(xué)體系,必然難以回答在市場(chǎng)經(jīng)濟歷史不長(cháng)的中國,為什么可以取得比高度發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟的西方國家更大的成就?難以回答中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟理論與實(shí)踐為什么能引領(lǐng)全球經(jīng)濟的增長(cháng)和發(fā)展等重大問(wèn)題。如果以西方經(jīng)濟學(xué)理論來(lái)構建新時(shí)代中國經(jīng)濟學(xué)體系,則難以回答為什么西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論觀(guān)點(diǎn)會(huì )在中國失靈?會(huì )出現若干深層次的經(jīng)濟矛盾和問(wèn)題?歷史與實(shí)踐都昭示人們,構建新時(shí)代中國經(jīng)濟學(xué)理論體系,只能依據我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的偉大實(shí)踐,反映我國經(jīng)濟由高速增長(cháng)階段轉向高質(zhì)量發(fā)展階段的客觀(guān)要求。

　　我國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展就成為了適應經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài),適應我國社會(huì )主要矛盾變化,保持經(jīng)濟持續健康發(fā)展,建設現代化經(jīng)濟體系的必然要求。從本質(zhì)上說(shuō),新時(shí)代中國經(jīng)濟學(xué)理論體系的研究對象是當今中國的經(jīng)濟關(guān)系,包括當今中國的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系;我國的所有制關(guān)系和分配關(guān)系;我國的生產(chǎn)方式、交換方式及其與政治制度、意識形態(tài)等上層建筑的關(guān)系,等等。在具體內容上,應沿著(zhù)人民群眾日益增長(cháng)的美好生活的需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一問(wèn)題導向,深入研究主要矛盾的具體形式、本質(zhì)內涵、形成原因和發(fā)展趨勢。而要解決這個(gè)主要矛盾,就應研究新時(shí)代經(jīng)濟改革和發(fā)展的主要任務(wù)、方針政策、體制機制和戰略步驟。這些都需要經(jīng)濟學(xué)界與實(shí)踐工作者來(lái)共同探索。

　　新時(shí)代中國經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新還涉及方法問(wèn)題。方法正確,創(chuàng )新就事半功倍。貫徹黨的十九大精神,做好經(jīng)濟工作,必須堅持穩中求進(jìn)總基調,堅持新發(fā)展理念,緊扣我國社會(huì )主要矛盾變化,推動(dòng)質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革,不斷增強我國經(jīng)濟創(chuàng )新力和競爭力。從根本上講,經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng )新要么采用唯物的、辯證的方法,要么采用唯心的、形而上學(xué)的方法。新時(shí)代中國經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng )新,一定要堅持從實(shí)際出發(fā)、掌握事物矛盾運動(dòng)、實(shí)事求是等唯物辯證的科學(xué)方法,提煉和總結我國經(jīng)濟發(fā)展的規律性成果,不斷開(kāi)拓當代中國馬克思主義經(jīng)濟學(xué)新境界。

　　(作者系西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授、《經(jīng)濟學(xué)家》編輯部原主任)