【十九大·理論新視野】理論創(chuàng )新是一項艱苦的科學(xué)勞動(dòng)

　　習近平總書(shū)記在黨的十九大報告指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng )新也沒(méi)有止境�！痹�2017年7月26日，習近平總書(shū)記在省部級主要領(lǐng)導干部專(zhuān)題研討班上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)也強調：“我們黨是高度重視理論建設和理論指導的黨，理論必須同實(shí)踐相統一。我們堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰略定力�！绷暯�平總書(shū)記關(guān)于理論創(chuàng )新的講話(huà)精神凸顯了理論建設、理論研究、理論概括和理論提升的重要性，包含了對哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者理論創(chuàng )新的期待。

　　以推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)為主題，著(zhù)眼于理論體系自身的科學(xué)性、徹底性

　　十八大以來(lái)，我們黨圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義這條主線(xiàn)，高度重視理論建構的作用，始終堅持馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新，努力增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信�！爸袊�特色社會(huì )主義”既是理論體系，也是道路，更是我們的旗幟。習近平總書(shū)記明確提出，“中國特色社會(huì )主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟”。這面旗幟的來(lái)源，可以追溯到鄧小平理論、毛澤東思想和馬克思的科學(xué)社會(huì )主義，是在中國土地上，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的不斷摸索形成的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國的精神旗幟和理論旗幟，就是中國特色社會(huì )主義，它是根據開(kāi)辟“中國道路”的實(shí)踐，針對我們所要解決的問(wèn)題，不斷探索總結出來(lái)的成果。

　　在社會(huì )主義建設的實(shí)踐中，我們的理論創(chuàng )新應該著(zhù)眼于中國特色社會(huì )主義這個(gè)主題，不斷加強和深化其系統建設，彰顯其科學(xué)性和徹底性。這是一項艱苦的科學(xué)勞動(dòng)，不應該簡(jiǎn)單地、膚淺地看待。既要著(zhù)眼大局，綜合謀篇，更要切合實(shí)際不斷創(chuàng )新發(fā)展。目前理論界的闡述，還不能說(shuō)對中國特色社會(huì )主義的理論根基和理論導向理解已經(jīng)足夠透徹一致。如果僅僅把中國特色社會(huì )主義當作一個(gè)政治口號，而不是一個(gè)理論與實(shí)踐統一的科學(xué)體系，就會(huì )使這個(gè)問(wèn)題片面化、淺薄化，影響到中華民族偉大復興夢(mèng)想的實(shí)現。所以仍需要把中國特色社會(huì )主義這項偉大工程，放在振興中華民族的歷史進(jìn)程之中，放到人類(lèi)歷史的宏大進(jìn)程之中去考量。這就需要我們的理論必須有充分的歷史和邏輯支撐，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的不斷檢驗和充實(shí)來(lái)加以構建。

　　要旗幟鮮明地堅持和應用發(fā)展著(zhù)的馬克思主義

　　中國特色社會(huì )主義與馬克思主義是一脈相承的“根脈”，是“實(shí)事求是”的科學(xué)精神和“一切為了人民”的價(jià)值導向的統一。馬克思主義最根本的精神實(shí)質(zhì)，就是“實(shí)事求是”和“一切為人民”。馬克思主義、社會(huì )主義和中國共產(chǎn)黨人所一貫追求的目標，在根本上是一致的，即推動(dòng)社會(huì )合乎規律的發(fā)展進(jìn)步，最后實(shí)現人類(lèi)的解放。為了實(shí)現這個(gè)目標，在具體的歷史條件下選擇合適的道路，在這一實(shí)踐精神上也始終是一脈相承的，從來(lái)沒(méi)有改變。

　　馬克思主義的科學(xué)精神，就是毛澤東概括、鄧小平重申的“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”。由于堅持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，結果必然呈現“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品格和面貌，而不是一副永遠不變的教條主義面相。按照“實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)”的原則去做事，不同時(shí)候的做法勢必有所不同，只看怎樣符合人民的利益和意志，怎樣促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步和人的解放。越是這樣，就越能夠保持基本精神的一貫性。這也就是馬克思主義科學(xué)精神的體現。不能因為前后表現有差別，就把前后歷史割裂、對立起來(lái)。否則就是片面之見(jiàn)、皮相之論，并不是對馬克思主義本質(zhì)的深刻把握。

　　我們黨在吸取幾十年社會(huì )主義建設正反兩方面經(jīng)驗教訓后，提出建設中國特色社會(huì )主義，這是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng )新。從實(shí)際出發(fā)解決實(shí)踐中面臨的新情況和新問(wèn)題，前后的政策和做法有所不同。前后之間雖不能相互等同，但也不是彼此對立的。正如鄧小平曾經(jīng)深刻強調的：“我們講解放思想,是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題�！彼�以，理解馬克思主義和毛澤東思想，都要把它們看成本身是有持續生命力的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的理論。不要把它們看作已經(jīng)成型作古、不可改變，見(jiàn)不得今天的陽(yáng)光空氣的“出土文物”。有些人，無(wú)論是打著(zhù)“捍衛”還是“超越”的旗號，總是把馬克思主義和毛澤東思想說(shuō)成是一成不變、已與現實(shí)隔離，只需要特別“保護”，或應該“拋棄”的東西；他們在現實(shí)中看到的，只是對馬克思主義和毛澤東思想的“否定”，而看不到它們生命力的存在和延續，看不到政策和策略變化調整中的內在邏輯，看不到實(shí)事求是的態(tài)度和表現，卻只看到變化和對立。這樣的思考，既不知道什么是理論，也不知道什么是歷史，是不足以談?wù)撊魏蝹ゴ蟮膶W(xué)說(shuō)和思想體系的，反而只見(jiàn)其狹隘和膚淺而已。只有以實(shí)踐和發(fā)展的眼光去看待，我們才能旗幟鮮明地堅持發(fā)展著(zhù)的馬克思主義。

　　總結實(shí)踐和歷史經(jīng)驗教訓，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義理論體系科學(xué)化與系統化

　　重視理論建設是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統和政治優(yōu)勢。依據實(shí)踐和歷史的經(jīng)驗教訓，在創(chuàng )造性地回答時(shí)代提出的新課題中，積極推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng )新發(fā)展，是當代中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義者的理論自覺(jué)。馬克思曾經(jīng)指出：理論只有徹底，才能說(shuō)服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。我們要確立和發(fā)展中國特色社會(huì )主義理論體系，就是要重視我國人民乃至全人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，以人為本，認真研究、總結提升實(shí)踐中的經(jīng)驗和教訓，不斷豐富、深化和完善理論。

　　理論建設不是貼標簽、喊口號，不是套用話(huà)語(yǔ)模式，而是要根據社會(huì )實(shí)踐和歷史經(jīng)驗，針對現實(shí)的問(wèn)題和挑戰，進(jìn)行科學(xué)化的思考與理論化的概括。改革開(kāi)放近四十年來(lái)，我國理論界對中國特色社會(huì )主義理論體系的研究工作做得還不夠到位，闡述也不夠透徹。已往對政策和決策的宣傳貫徹較重視，而對挖掘和闡釋國家政策背后的理論根基和思維方式不夠努力，因此不能及時(shí)顯示出理論的系統性、普遍性和徹底性，容易停留于標簽化、口號化的水平。這很不利于理論的徹底性和穩定性，有時(shí)還會(huì )使一些不良學(xué)風(fēng)泛濫成災。這些對于中國特色社會(huì )主義理論體系的豐富和發(fā)展都是十分不利的。因此，要加強理論創(chuàng )新，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義理論體系科學(xué)化與系統化，必須結合實(shí)踐經(jīng)驗和教訓，真正做到切合實(shí)際的總結和提升。

　　注重把握中國特色社會(huì )主義理論體系的內在邏輯

　　全面深化改革和實(shí)現國家治理體系和治理能力現代化，要有一個(gè)明確的完整的科學(xué)的理論體系。中國特色社會(huì )主義理論體系就是統一思想、推動(dòng)實(shí)踐、引導未來(lái)的思想旗幟。一個(gè)科學(xué)的理論體系，我們只有搞清楚它的形成過(guò)程，搞明白它的邏輯結構，才能在實(shí)踐中真正發(fā)揮其旗幟的引領(lǐng)作用。推而廣之，我們要注意所有的理論成果，已經(jīng)提出的和將要提出的理論成果，特別是一些標志性的概念和口號的理論層次問(wèn)題，將其安置在適當的結構層次和邏輯序列上。

　　一個(gè)理論體系總要有它的總概念、一級概念、二級概念、三級概念等的劃分，只有結構合理，才能邏輯清晰，只有厘清邏輯結構，才能進(jìn)一步深化對中國特色社會(huì )主義理論體系的認識。不要把其中的一些二級概念、三級概念與一級概念并列起來(lái)。如中國特色社會(huì )主義和黨的建設，二者是并列關(guān)系還是從屬關(guān)系等問(wèn)題，就需要有清晰的認識。

　　高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，就是要按照歷史與邏輯統一的原則，用高度科學(xué)的、極端嚴謹的態(tài)度和方法，來(lái)整合中國化馬克思主義的全部成果，并不斷用新的成果來(lái)豐富它、發(fā)展它、完善它。鄧小平同志曾對中國特色社會(huì )主義做過(guò)深刻總結，對于什么是社會(huì )主義和社會(huì )主義的本質(zhì)等問(wèn)題作出了理論闡釋。在現階段，我們還需要對中國特色社會(huì )主義理論體系的層級結構進(jìn)行深入把握。比如在社會(huì )主義本質(zhì)和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)之間的關(guān)系上，中國特色社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)要倡導和追求的價(jià)值范疇，應該與中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)是一致的。其中的一系列理論關(guān)系仍然有待進(jìn)一步闡釋?zhuān)�這就是研究理論體系的邏輯結構和層次性方面應該重視的問(wèn)題。全面把握一些重要概念、政策、理論的提法，做到內在邏輯清晰、結構完整、涵義透徹是極其重要的。

　　重視理論表達的中國話(huà)語(yǔ)及其文化底蘊

　　中國特色社會(huì )主義與中國傳統文化本身有著(zhù)深層次的聯(lián)系，實(shí)現理論創(chuàng )新必須重視理論表達的中國話(huà)語(yǔ)、中國風(fēng)格及其文化底蘊。我們要使用中國話(huà)語(yǔ)體系來(lái)表示中國理論研究的成果，表達中國特色社會(huì )主義理論體系，不能簡(jiǎn)單地輕易地套用西方的概念和話(huà)語(yǔ)。

　　比如，“價(jià)值”這個(gè)詞，在西方語(yǔ)言中，價(jià)值是Value，價(jià)值觀(guān)就是Values，就是說(shuō)，這兩個(gè)概念之間是“一”和“多”的關(guān)系，是一個(gè)普遍本質(zhì)和多種現象的關(guān)系。這是因為，在西方語(yǔ)境里，無(wú)論價(jià)值還是價(jià)值觀(guān)都是主觀(guān)的、都是人的精神性的東西。但是在中國的話(huà)語(yǔ)里，我們用馬克思主義研究?jì)r(jià)值學(xué)，形成了“價(jià)值是客觀(guān)的，是人的存在方面的關(guān)系；而價(jià)值觀(guān)是主觀(guān)的，是對客觀(guān)存在的反應和表達”的話(huà)語(yǔ)，就使它們變成了“社會(huì )存在和社會(huì )意識”的關(guān)系�？茨壳皥罂�雜志上對于它們的使用，實(shí)際仍是沿用西方傳統說(shuō)法，并沒(méi)有體現中國話(huà)語(yǔ)和中國風(fēng)格。這里的區別，在于兩套價(jià)值概念的意義是不同的。按照西方概念，總是就思想講思想，一意追求“終極價(jià)值”或“普世價(jià)值”。按照馬克思主義，則是講價(jià)值體系和價(jià)值的關(guān)系時(shí)，首先要進(jìn)行社會(huì )結構的改造。改革開(kāi)放就是在改變社會(huì )價(jià)值關(guān)系的現實(shí)結構，而我們的價(jià)值觀(guān)念，則要適應和推動(dòng)這種改變。所以從更深的層次上講，中國話(huà)語(yǔ)、中國風(fēng)格的形成，是植根于中國文化氛圍，從中國自己的立場(chǎng)出發(fā)，用中國人自己的思維，面對中國自身的問(wèn)題做出表述和回答。否則，就會(huì )給我們的理論表達帶來(lái)困惑。

　　黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持中國特色社會(huì )主義這條主線(xiàn)，統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局，不斷在實(shí)踐基礎上豐富和深化中國特色社會(huì )主義理論體系�，F階段，牢固樹(shù)立中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，實(shí)際上既是我們黨、國家和全國各族人民主體意識的體現，更是黨和國家注重自我認同和勇于擔當使命的生動(dòng)體現。習近平總書(shū)記在黨的十九大報告中強調：“全黨要深刻領(lǐng)會(huì )新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內涵�！痹谛碌臍v史起點(diǎn)上，我們要堅定不移貫徹落實(shí)十九大精神，在不斷豐富和發(fā)展理論、加強理論創(chuàng )新過(guò)程中，清醒冷靜地判斷和處理實(shí)踐中面臨的新情況、新問(wèn)題，以非凡的理論勇氣和高度的戰略定力，為實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)而努力奮斗。（李德順，中國政法大學(xué)終身教授、人文學(xué)院名譽(yù)院長(cháng)）