楊昆福：臺南銅像風(fēng)波再現綠營(yíng)“自我再殖民 ”

　　臺南烏山頭水庫的日本技師八田與一銅像被 “斬首”，引發(fā)綠營(yíng)強烈不滿(mǎn)，針對此事，媒體人楊昆福在《臺�！�雜志第131期發(fā)表題為《臺南銅像風(fēng)波再現綠營(yíng)“自我再殖民 ”》的評論文章，詳細的分析了日本技師八田與一銅像被“斬首”以及孫中山銅像被暴力拉倒等事件中，臺當局的態(tài)度所表現出的深層次含義。楊昆福指出，民進(jìn)黨當局這種“反中媚日”“自我殖民”的總體操作策略，勢必將引發(fā)不良的后續效應。

　　評論內容如下：

　　今年4月中旬，位于臺南烏山頭水庫的日本技師八田與一銅像被島內統派團體成員“斬首”，引發(fā)綠營(yíng)強烈不滿(mǎn)。親綠媒體高度聚焦并加大批判撻伐火力，深綠支持者更是群情激憤，進(jìn)行抗議表達不滿(mǎn)，而主政臺南的民進(jìn)黨籍市長(cháng)賴(lài)清德也大為光火，不但第一時(shí)間下令“緝兇”，同時(shí)成立專(zhuān)案小組進(jìn)行偵辦，并表態(tài)在5月8日八田與一忌日前修復銅像，等等。對于該事件，綠營(yíng)為何會(huì )反彈如此激烈，個(gè)中折射出哪些深層次問(wèn)題？又將產(chǎn)生何種后續效應？

　　應激反應凸顯“媚日史觀(guān)”

　　在此次日本技師八田與一銅像被“斬首”事件中，臺南市長(cháng)賴(lài)清德極力向日本示好，生怕開(kāi)罪日本。他不但親自用日文致函日本“說(shuō)明事件經(jīng)過(guò)”，并且公開(kāi)聲稱(chēng)臺灣地區與日本之間所謂的“穩定關(guān)系”，不會(huì )被任何“親中仇日”的“情緒性行為”破壞，并強調該事件“反而讓更多人了解八田與一對臺灣的‘貢獻’，并鞏固臺日合作關(guān)系�！憋@然，賴(lài)清德取悅日本的用意躍然紙上。而“獨派”人士甚至公開(kāi)叫囂，呼吁民進(jìn)黨當局要保護好所謂的“臺灣民族英雄銅像”，這種荒謬至極的表述著(zhù)實(shí)令外界錯愕不已。在該事件中，綠營(yíng)的群體性應激反應，無(wú)疑再次暴露了他們“親日媚日”的扭曲歷史觀(guān)。

　　2014年2月，同樣在臺南，矗立在湯德章紀念公園的孫中山銅像，被來(lái)自臺北，當時(shí)名叫“公投護臺灣聯(lián)盟”，如今整并更名為“自由臺灣黨”的“臺獨”組織，用繩索暴力拉倒，并被漆上政治宣傳口號。而同樣也是臺南市長(cháng)的賴(lài)清德，不但態(tài)度消極，后來(lái)甚至下令將銅像底座鏟平，與現在處理八田與一銅像被“斬首”事件，儼然是兩套標準。其實(shí)，臺南湯德章紀念公園的孫中山銅像早就被臺南市政府盯上了。據臺灣媒體報道，2013年9月，臺南市政府便打算“遷移”孫中山銅像，當時(shí)還引發(fā)了藍營(yíng)反彈，進(jìn)行扎營(yíng)抗議，臺南市政府只好暫時(shí)作罷。而后不久，“臺獨”組織便強行拉倒孫中山銅像，此舉很難讓人相信這不是綠營(yíng)在“唱雙簧”。

　　近些年來(lái)，尤其是特定歷史事件紀念日來(lái)臨之時(shí)，臺灣島內的蔣介石或孫中山銅像不斷被綠營(yíng)及其外圍團體破壞，有的被潑油漆、涂鴉、穿異裝甚至“斬首”等等，可謂被羞辱得“皮無(wú)完膚”。而面對藍營(yíng)的不滿(mǎn)及反彈，綠營(yíng)卻冠之以“轉型正義”為己方行為開(kāi)脫，尋找“正當性”。此次，日本技師八田與一銅像被“斬首”，綠營(yíng)卻是群情激憤，并對所謂“嘉南大圳之父”八田與一進(jìn)行歌功頌德，極力夸大日本殖民統治臺灣時(shí)期的工程師八田與一對臺灣農田水利事業(yè)的貢獻，然而對于“兩蔣”修建的近20個(gè)水利工程卻視而不見(jiàn)，刻意選擇性忽略。

　　曾聲稱(chēng)自己22歲前是日本人，日本名字叫“巖里政男”的李登輝，數次公開(kāi)宣稱(chēng)“釣魚(yú)島屬于日本”及日本是他的“祖國”，2012年李登輝在展開(kāi)環(huán)島“生命之旅”時(shí)，還特地到八田與一銅像前獻花。臺灣媒體報道稱(chēng)，因追思八田與一，李登輝還曾經(jīng)3度哽咽，可見(jiàn)李登輝應該真的是“情至深處難自禁”。顯然，這與他的“媚日史觀(guān)”有著(zhù)莫大的關(guān)聯(lián)，而縱觀(guān)綠營(yíng)上下，這種為日本殖民者唱贊歌，以日本為“祖國”的人估計不會(huì )在少數。

　　“反中媚日”自我再殖民

　　民進(jìn)黨上臺不到一年，便大肆推動(dòng)各種形式的“去中國化”策略。比如，一上臺便恢復充斥“臺獨”、“皇民”思想的教育課綱，試圖“獨化”臺灣年輕族群；去年11月，民進(jìn)黨當局拆除了臺北故宮博物院12獸首；同月，民進(jìn)黨民代劉世芳提案刪減臺灣“僑委會(huì )”預算，聲稱(chēng)扯鈴是中國文化，推廣是在“幫中國統戰”；今年2月，民進(jìn)黨籍的臺中市長(cháng)林佳龍將矛頭指向孔子，表示國民黨“政權”將日本神社拆掉供奉孔子是為了“統治臺灣”，按林佳龍的邏輯，孔子被他視為國民黨的“統治工具”。而今年3月上旬，臺北故宮以“部分民眾質(zhì)疑‘孔子與臺灣關(guān)聯(lián)’”，避免造成“社會(huì )對立”為由，不排斥在今年7月舉辦的孔子書(shū)畫(huà)展覽中，刪除“萬(wàn)世師表”四個(gè)字。繼孔子之后，媽祖也受到波及。綠營(yíng)繼續大搞文化切割，親綠媒體再指媽祖是所謂“國民黨拿來(lái)統治臺灣島民的最好工具”，等等。顯然，綠營(yíng)在“去中國化”具體實(shí)踐中步步進(jìn)逼，試圖割裂兩岸的歷史文化聯(lián)結。

　　與之產(chǎn)生鮮明反差，綠營(yíng)卻不斷美化日本殖民歷史，大力推崇日本文化認同，試圖強化雙方的“關(guān)聯(lián)度”。2015年3月，臺中市長(cháng)林佳龍表示將重建臺中公園內的日本神社鳥(niǎo)居，盼能成為所謂的“臺中新地標”。此舉引發(fā)國民黨主席洪秀柱痛批，她批判林佳龍是在“為殖民者擦脂抹粉”。洪秀柱表示，重建日本神社鳥(niǎo)居背后所代表的意涵讓人不寒而栗，并批綠營(yíng)此舉是“時(shí)空錯置，文化認同錯亂”。洪秀柱此言不虛，種種跡象已表明，綠營(yíng)利用手中掌握的行政資源，在大搞“去中國化”的同時(shí)，正有計劃有步驟地重新建構對日史觀(guān)，試圖美化日本殖民侵略歷史，強化臺灣民眾對日本的“認同”，企圖切斷兩岸的文化臍帶，將大陸形塑成兩岸互動(dòng)的“他者”，從而為“臺獨”鋪路。2016年11月，蔡英文甚至以臺灣地區領(lǐng)導人身份前往高雄旗津“戰爭與和平紀念公園”，公然祭拜二戰時(shí)為日軍效命的臺籍日本兵，這種行為立即引發(fā)兩岸輿論韃伐。國臺辦發(fā)言人馬曉光表示，“評價(jià)歷史中的正義與非正義、侵略與反侵略、殖民與反殖民的價(jià)值標準不容混淆，更不容否定。任何堅持‘臺獨’史觀(guān)、枉顧歷史事實(shí)、企圖美化日本對臺灣殖民統治、企圖為日本軍國主義者侵略罪行辯解的言論都必將遭到兩岸同胞的一致譴責�！瘪R曉光的回應直接揭露了蔡英文此舉的本質(zhì)，也是對綠營(yíng)有力的回擊。

　　在臺灣島內，綠營(yíng)常常以“臺灣出頭天”來(lái)塑造悲情氣氛，并以臺灣本土代言人自居，刻意將“臺灣主體意識”扭曲成“臺獨意識”，并將之作為對抗藍營(yíng)與大陸的政治工具。而在對日歷史問(wèn)題上，則枉顧歷史事實(shí)真相，混淆基本價(jià)值評判標準，甚至美化日本殖民統治。在這樣的“自我再殖民”的臆象中，會(huì )出現類(lèi)似臺灣地區行政管理部門(mén)負責人林全“慰安婦也許是自愿的”的說(shuō)法，就不足為奇了。而此次八田與一銅像風(fēng)波，綠營(yíng)的群體性激情演出，文化認同錯亂扭曲的程度令人發(fā)指，同時(shí)也折射出這種“自我再殖民”意識已滲入他們的骨髓。

　　“親日媚日”有現實(shí)政治算計

　　綠營(yíng)“親日媚日”既有濃厚的歷史因素，也有現實(shí)的政治考量，并非簡(jiǎn)單的“斯德哥爾摩綜合癥”一個(gè)術(shù)語(yǔ)所能全然概況。蔡英文在去年“520”就職演說(shuō)中，便宣稱(chēng)要與美國及日本等多方組建所謂的“價(jià)值同盟”，一上臺掌權便公然宣示親日立場(chǎng)，并落實(shí)在具體的政策推動(dòng)當中。比如，在沖之鳥(niǎo)是“島”還是礁中，調整馬當局政策，公開(kāi)表示“不持特定法律立場(chǎng)”。而在事關(guān)島內民眾切身利益的日本核災食品引進(jìn)問(wèn)題上，民進(jìn)黨當局積極推動(dòng)進(jìn)行解禁，不斷引發(fā)島內民眾激烈反彈。2016年11月，蔡英文的副手陳建仁在會(huì )見(jiàn)日本訪(fǎng)問(wèn)團時(shí)，甚至聲稱(chēng)“臺灣與日本是命運共同體”。民進(jìn)黨當局在諸多議題上，可以說(shuō)是緊抱日本大腿。

　　民進(jìn)黨當局采取親日立場(chǎng)，在筆者看來(lái)，無(wú)疑是意圖“聯(lián)日抗陸”。在兩岸關(guān)系持續倒退惡化的當下，民進(jìn)黨當局全面倒向日本，甘當美日制衡中國大陸的棋子，不惜在嚴肅且重大的議題上，出賣(mài)臺灣的利益，以換取一黨的政治私利。今年1月1日，日本對臺交流窗口——“交流協(xié)會(huì )”正式更名為“日本臺灣交流協(xié)會(huì )”，將日本與臺灣地區并列，綠營(yíng)彈冠相慶稱(chēng)這是他們涉外關(guān)系的“重大突破”。而作為對應的窗口，民進(jìn)黨當局也立即正式?jīng)Q定把“亞?wèn)|關(guān)系協(xié)會(huì )”改名為“臺灣日本關(guān)系協(xié)會(huì )”。通過(guò)這種關(guān)系的所謂“提升”，民進(jìn)黨當局與日本在實(shí)質(zhì)及形式上達成了某種程度的策略聯(lián)盟，而他們共同的矛頭指向，已不言而喻。

　　然而，民進(jìn)黨當局這種總體操作策略，勢必將引發(fā)不良的后續效應。一方面，綠營(yíng)“反中媚日”、“聯(lián)日抗陸”，將使得原本缺乏互信的兩岸關(guān)系更趨惡化，使得兩岸和平發(fā)展紅利逐漸消失，同時(shí)也不利于東亞區域的和諧發(fā)展，為兩岸關(guān)系及區域的和平穩定注入了更多的變量。一方面，綠營(yíng)甘于“自我再殖民”，刻意美化日本殖民統治，并在歷史問(wèn)題上采用“雙重標準”，將繼續激化藍綠對立，撕裂島內社會(huì )，不利族群和諧。民進(jìn)黨當局上臺后動(dòng)用“公權力”，在“轉型正義”的旗號之下，對藍營(yíng)進(jìn)行政治清算與追殺，放任深綠分子制造事端，勢必將引發(fā)藍營(yíng)的強烈不滿(mǎn)與激烈反彈，島內藍綠“二元分化”的社會(huì )可能將更趨固化，此舉對臺灣社會(huì )的長(cháng)遠發(fā)展顯然將構成負面的影響。（作者系媒體人楊昆福，原文刊載于《臺�！冯s志第131期）