當“多元”成為媚日和“反中”的借口

　　很“榮幸”，上周筆者的《“人類(lèi)文明起源在臺灣”？呵呵》一文，得到臺中市政府的正式回應。臺中市新聞局長(cháng)卓冠廷表示，鄙文對林佳龍市長(cháng)的批評“斷章取義”；臺灣擁有“多元史觀(guān)”，“期盼相關(guān)人士早日正視臺灣對民主價(jià)值、本土文化、言論自由的社會(huì )基礎”。

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，那篇文章的相關(guān)論據用的都是當局有關(guān)部門(mén)和臺媒所公布的內容，相信它們具有一定權威性也經(jīng)得起檢驗。而對于卓局長(cháng)高舉起的“多元史觀(guān)”和“民主自由”大纛，筆者倒是有話(huà)要說(shuō)。至少對于綠營(yíng)“獨”派人士而言，“多元史觀(guān)”不過(guò)是媚日的借口，而所謂“自由民主”現實(shí)中也幾乎是只許喊“獨”不能提統的偽象。

　　比如說(shuō)總是喊著(zhù)“本土文化復興”的林市長(cháng)，一天到晚要“復興”日本神社，仿佛得了“神社控”。早在2015年3月，他就宣布要把臺中公園日本神社舊址入口、外觀(guān)狀似牌樓的鳥(niǎo)居重建，讓臺中人“重拾城市光榮感”。而對于清代建立、日據時(shí)拆毀、臺灣光復后重建的孔廟，卻硬要說(shuō)成是國民黨用來(lái)推行威權統治的手段。標榜尊重“多元史觀(guān)”的林市長(cháng)，為何“厚此薄彼”呢？

　　如果說(shuō)修建臺中車(chē)站多少有些日據“遺澤”，那么日軍登臺時(shí)丘逢甲在臺中傾盡家產(chǎn)、與學(xué)生組成5萬(wàn)余人的軍隊抗日護臺，難道就不是臺中人民反抗外來(lái)侵略的光榮歷史？霧峰林家作為臺中望族，三代人先后投入抗日活動(dòng)，難道不應成為臺中當地歷史的重要一部分？很顯然，“多元史觀(guān)”很多時(shí)候不過(guò)是媚日的代名詞。

　　至于“自由民主”，臺灣的“獨”派人士顯然沒(méi)有海納百川的氣度。罵國民黨可以，罵日本就不行；說(shuō)“獨立”可以，說(shuō)統一就不行，何來(lái)“自由”與“民主”？

　　前些年，“行政院”某部門(mén)公務(wù)員張瑋珊因為寫(xiě)下《我如何從感性“臺獨”變?yōu)槔硇越y派》一文，稱(chēng)自己認同中國文化、支持兩岸統一，被幾家親綠的臺灣媒體抨擊為“媚中”“媚共”。民進(jìn)黨臺北市議員王世堅受訪(fǎng)時(shí)竟然公開(kāi)稱(chēng)，應該將她“斬立決”。這種言統者格殺勿論的恐怖氣象，就是臺灣言論自由的真諦？2015年，臺灣大學(xué)政治研究所大陸學(xué)生張逸帆在島內臉書(shū)貼出文章，分享自己對于陸生納健保的看法，結果卻遭瘋狂檢舉再也顯示不了，后續兩篇文章也遭同樣命運。最后，賬號被迫關(guān)閉的張逸帆，感慨臺灣是“鳥(niǎo)籠民主”。

　　由于綠營(yíng)人士從中作梗，面對陸生與陸配時(shí)，臺灣就把“自由民主”那一套收起來(lái)，臉不紅心不跳地改行專(zhuān)制之道。陸生陸配們的待遇不僅不如臺灣人，甚至比外籍學(xué)生和外籍配偶還差。當然，一到選舉時(shí)，抹黑、攻擊對手確實(shí)又變得任性而“自由”了。發(fā)黑函、放竊聽(tīng)錄音帶、抖對手病例、造謠誣陷，不知道這樣的不講規則的民主，是誰(shuí)的民主？這樣的無(wú)法無(wú)天的自由，又是哪門(mén)子自由？

　　“臺灣民主之所以偉大，除了可以罵大陸不民主外，就是可以選出蔡英文和民進(jìn)黨，把臺灣徹底搞爛！”這是臺中市政府對筆者前文作出回應后，臺灣前“立委”蔡正元在臉書(shū)上的留言。蔡先生的話(huà)是諷刺還是贊美，是嘴利還是心苦，請林市長(cháng)及“獨”派人士，拿出民主胸襟和言論自由的氣度，公開(kāi)論之可也。（柴逸扉）