“試用臺灣國學(xué)教材”值得期待

　　9月22日，兩岸高中中華傳統文化教育交流研討會(huì )廣州專(zhuān)場(chǎng)暨中華傳統文化教學(xué)研究基地授牌儀式在華師附中舉行。改編自我國臺灣地區高中國學(xué)教材的《中華傳統文化基礎教材》將在廣東地區部分學(xué)校試用，內容以儒家經(jīng)典“四書(shū)”為主。（9月23日《廣州日報》）

　　祖國大陸從臺灣地區引入國學(xué)教材并非首次。早在2008年，由廈門(mén)某中學(xué)語(yǔ)文教師聯(lián)系，新華出版社出版了由臺灣中正書(shū)局改版的《國學(xué)基本教材》。當時(shí)也曾引起坊間的“國學(xué)熱”討論，但隨后的推廣效果并不顯著(zhù)。時(shí)至今日，大陸“國學(xué)熱”已是有目共睹，廣州學(xué)校在高中階段“試用臺灣國學(xué)教材”又比過(guò)去更進(jìn)了一步，這不僅標志著(zhù)兩岸文化交流又取得了新進(jìn)展，更意味著(zhù)我們有了對國學(xué)教育之地位與作用的重新審視。

　　實(shí)事求是地說(shuō)，國人目前的國學(xué)普及水平實(shí)在不敢恭維。媒體曾報道過(guò)：2005年，祖國大陸為臺灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰夫人到場(chǎng)，引了一句唐詩(shī)相賀：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。詩(shī)引得很對景，可是，上海一家媒體報道這句唐詩(shī)，成了“連戰夫人自己精心擬就”的原創(chuàng )，還堂皇地上了大標題。編輯們大約是極少翻檢古典詩(shī)詞，連這樣并不生僻的唐詩(shī)也未曾見(jiàn)過(guò)。然而，國學(xué)功底淺薄的責任真的該由出錯編輯來(lái)負嗎？我們的中小學(xué)，很少給他們親近國學(xué)的機會(huì )，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，離國學(xué)更為遙遠，他們對詩(shī)詞、書(shū)法的隔膜，又有什么可奇怪的呢？

　　與之對比，臺灣地區在國學(xué)教育方面就做得較好。有游客曾在臺南孔廟見(jiàn)此情景：清晨，明倫堂前的空地上，白發(fā)老人誦讀《孟子》，聲如洪鐘。聲落、聲起，老人對面端坐著(zhù)的七八人，一字一句跟讀，毫分不差。臺南孔廟是全臺最早的一座文廟，鄭成功去世后，其子鄭經(jīng)開(kāi)始提倡文教事業(yè)，興建“先師圣廟”，中華傳統文化及教育由此傳播開(kāi)來(lái)�，F在，很多大陸人家里也都擺著(zhù)《四書(shū)五經(jīng)》，很多還是線(xiàn)裝古籍版，只不過(guò)，那不是用來(lái)閱讀認知的，而是拿來(lái)當擺設的。在一些文化景點(diǎn)，大多數的大陸游客看到那些刻錄古代經(jīng)典詩(shī)文的牌匾，多會(huì )一臉茫然地走開(kāi)，而很多臺灣游客卻能讀得津津有味。

　　從海峽兩岸文化教育方面來(lái)說(shuō)，國學(xué)凝聚兩岸人心和共同意志，是兩岸建立紐帶聯(lián)系的重要一環(huán)，也會(huì )為兩岸和平發(fā)展累積正能量。從傳承民族文化的角度看，大陸人欠缺的國學(xué)教育，需要我們從現在做起，從孩子們做起，在整個(gè)社會(huì )營(yíng)造起學(xué)習國學(xué)的濃厚氛圍。只有把國學(xué)融入生活，才能繼承好中華民族優(yōu)良傳統，才能真正弘揚和培育民族精神。從這個(gè)意義上說(shuō)，“試用臺灣國學(xué)教材”只是走出了國學(xué)教育的第一步，如何以此為契機，弘揚優(yōu)秀的民族文化，建構億萬(wàn)華夏兒女的精神家園，還有很長(cháng)的路要走。（袁浩）

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