“臺語(yǔ)”不過(guò)是方言 “國語(yǔ)”無(wú)可取代

　　臺灣《新生報》針對“國語(yǔ)文”和“臺語(yǔ)文”之爭發(fā)表社論文章。社論指出，目前島內擁有統一的文字和語(yǔ)言，且“臺語(yǔ)文”欲求普及明顯具有局限性。文字創(chuàng )新影響生活必定帶來(lái)不便，這就不單單是文字的問(wèn)題了。社論直言：現在流通的“中國語(yǔ)”，代表的就是島內語(yǔ)言及文字，不應以方言替代“中國語(yǔ)”，以自制拼音文字代表中文，此皆本末倒置做法！

　　社論摘編如下：

　　作家黃春明5月到臺南以“臺語(yǔ)文書(shū)寫(xiě)與教育的商榷”為題演講，遭到臺灣成大副教授蔣為文高舉大字報嗆聲，兩人幾乎發(fā)生沖突。此一事件除了顯示“中國語(yǔ)文”與“臺語(yǔ)文”之間的分歧及爭辯仍未停止外，即使“臺語(yǔ)文”本身也有不同見(jiàn)解與矛盾，實(shí)在引人憂(yōu)慮。

　　目前島內擁有統一的文字和語(yǔ)言，但在“本土意識”抬頭下，“臺語(yǔ)文”也逐漸顯示其重要性。80年代初期發(fā)生的現代詩(shī)論戰，以及1977年的鄉土文學(xué)論戰，表面上系一場(chǎng)文學(xué)發(fā)展方向的爭辯，事實(shí)上另有深意，陳芳明在其《后殖民臺灣》一書(shū)中便指出，“鄉土文學(xué)作為論戰的議題焦點(diǎn)，一方面凸顯臺灣本地文學(xué)長(cháng)期受到貶抑與壓制的事實(shí)，另一方面也揭示了臺灣作家追求自我認同與自我定位的努力”。此部分系借文學(xué)上的論戰，彰顯出“本土意識”的抬頭，其后“臺語(yǔ)文”力爭其應有地位也就不足為奇了。

　　“臺語(yǔ)文”欲求普及有其局限性。作家余光中便曾對“臺語(yǔ)文”的發(fā)展提出不同看法，他說(shuō)“臺語(yǔ)并非臺灣土生，而是源自中原，行于泉、漳。英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)而為英文，作家用以創(chuàng )作文學(xué)。臺語(yǔ)并無(wú)與其相應相生之‘臺文’，臺語(yǔ)迄今只是一種方言，有其音未必能寫(xiě)出其字，有其字亦未必能普遍使用”。雖然余光中的看法未必能為提倡臺語(yǔ)文者接受。

　　語(yǔ)文問(wèn)題爭辯一時(shí)不會(huì )有定論，我們也不愿自此一角度切入。不過(guò)如果語(yǔ)言上的各自堅持，甚而文字上的另創(chuàng )新意，一旦影響到日常生活造成諸多不便，卻不能不加關(guān)心了�，F在街頭上豎立的許多招牌，往往夾雜注音符號、英語(yǔ)拼音，或者用中文書(shū)寫(xiě)必須以臺語(yǔ)發(fā)音念出來(lái)，才能知道其正確意思。這種現象非僅使外來(lái)客看得一頭霧水，即使本地人也要腦筋急轉彎才行。語(yǔ)言文字在正式修訂前，具有統一及實(shí)用性，不應該人人變成倉頡創(chuàng )造文字，此種現象可說(shuō)舉世罕見(jiàn)。另外，現在許多大眾運輸工具中，往往用4種以上語(yǔ)言（中國語(yǔ)、臺語(yǔ)、客語(yǔ)、英語(yǔ)）播報站名，自便民角度固無(wú)可厚非，但若自語(yǔ)言統一性言，似乎也太過(guò)繁瑣缺乏一致性。以今日臺灣教育普及性言，有幾人聽(tīng)不懂中文？若說(shuō)不播報何種語(yǔ)言，就是對某族群不尊重，似也太政治化。再者以臺北捷運言，幾乎兩三分鐘就到一站，4種語(yǔ)言重復播報，實(shí)在擾人至極！

　　使用中文與語(yǔ)言，有其歷史性及實(shí)用性。英文雖已具世界性，但以英文為母語(yǔ)的人口不過(guò)4億，中文則達10余億人�，F在流通的“國語(yǔ)文”，代表的就是島內語(yǔ)言及文字，不應以方言替代“中國語(yǔ)”，以自制拼音文字代表中文，此皆本末倒置做法！

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[責任編輯：張潔]