臺灣敦煌學(xué)“鼻祖”得意門(mén)生結緣“敦煌情”

　　原標題：通訊：臺灣學(xué)者鄭阿財的“敦煌情”

　　剛剛下過(guò)雪的蘭州還有些寒冷，臺灣老學(xué)者鄭阿財匆匆來(lái)到蘭州大學(xué)敦煌研究所圖書(shū)館翻閱資料，他想在回臺北前多了解一些敦煌。

　　鄭阿財此行是來(lái)參加甘肅省舉行、已于11日落幕的第三屆國際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì )，到蘭州已有些時(shí)日，將擇日動(dòng)身前往敦煌。這是自1990年以來(lái)鄭阿財每年的必行之旅。今年65歲的鄭阿財研究敦煌學(xué)已有四十余載，親臨現場(chǎng)“朝圣敦煌”堅持了24年。

　　現為臺灣南華大學(xué)敦煌學(xué)研究中心主任的鄭阿財，曾是臺灣敦煌學(xué)“鼻祖”潘重規先生最得意的門(mén)生。鄭阿財22歲時(shí)，恰逢潘先生從法國返回臺灣中國文化大學(xué)任教，首開(kāi)敦煌學(xué)課程。

　　“臺灣敦煌學(xué)者大多皈依佛門(mén)，禮佛修行�！编嵃⒇斦f(shuō)，研究敦煌寫(xiě)卷枯燥勞累，懷著(zhù)虔誠的信仰領(lǐng)悟經(jīng)卷，解讀才不會(huì )“斷片”。

　　“臺灣敦煌學(xué)者都是中文專(zhuān)業(yè)出身，基礎文獻做得好�！编嵃⒇斦J為，這是在面積不大的臺灣地區、敦煌文獻很少的條件下，研究敦煌學(xué)多年且“碩果累累”的兩個(gè)原因。

　　談起一生與敦煌學(xué)“結緣”，鄭阿財始終不能忘懷恩師的一首詩(shī)，這是他堅持一生研究并推廣敦煌學(xué)的最初動(dòng)力。

　　“萬(wàn)國朋從倍有情，只憐客主未分明；同彝夏鼎英靈在，漢學(xué)終當作漢聲�！编嵃⒇斦f(shuō)，上個(gè)世紀60年代，潘先生首次在法國參加敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì )時(shí)遭遇了尷尬，一群外國人用英語(yǔ)報告關(guān)于敦煌學(xué)的研究成果，極少數華僑參加，卻鮮有人能用英語(yǔ)介紹來(lái)自祖國的珍貴文獻�；貒�后，潘先生作此詩(shī)。此外，他還在臺灣開(kāi)設敦煌學(xué)課程，并創(chuàng )辦中國首本《敦煌學(xué)》雜志；鄭阿財后來(lái)一直參與編寫(xiě)，至今還在港澳臺地區發(fā)行。

　　蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長(cháng)鄭炳林多次登門(mén)拜訪(fǎng)鄭阿財�！坝卸酂釔�(ài)敦煌？去了他家就知道，把家建成了莫高窟的樣子�！编嵃⒇斦f(shuō)，家里文獻太多，沒(méi)處落腳。專(zhuān)門(mén)請了設計師，看過(guò)遠在大陸西北的敦煌莫高窟，回去建造了這“家窟”，幾乎全是書(shū)和“飛天”、唐卡等。

　　“第一次來(lái)敦煌，輾轉大半個(gè)中國，下飛機坐班車(chē)搭拖拉機，半個(gè)月才從臺北來(lái)到敦煌，看到鳴沙山、月牙泉幾乎熱淚盈眶�！鞭D眼年過(guò)半百，鄭阿財出版過(guò)許多對敦煌文獻的研究著(zhù)作，為臺灣敦煌學(xué)界培養了一批批優(yōu)秀的人才。

　　鄭阿財聯(lián)合蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所，搜集整理港澳臺地區敦煌學(xué)研究成果編著(zhù)的《港臺敦煌學(xué)百年成果》一書(shū)，將于近日在大陸和臺灣面世。

　　鄭阿財笑稱(chēng)，潘重規、季羨林等敦煌學(xué)研究者都活到九十多歲，他也為自己剩下的30年做好了計劃。他說(shuō)，繼續多培養一批“接班人”。同時(shí)，把自己一生的研究成果系統、宏觀(guān)整理出來(lái)，供后人借鑒。

　　鄭阿財談起臺灣地區敦煌學(xué)的現狀說(shuō)，自己最大的憂(yōu)慮是害怕臺灣敦煌學(xué)研究“青黃不接”，畢竟現在社會(huì )壓力大，很多人“急于馬上有成果”。而臺灣高校生源少，作為“貴族學(xué)問(wèn)”敦煌學(xué)的畢業(yè)生，就業(yè)壓力大。