中秋與“月下踏歌”百姓不應只是文藝表演的看客
東北網(wǎng) 資料圖片
節日文化是全民性質(zhì)、狂歡性質(zhì)的。過(guò)節的時(shí)候，老百姓不應該只是看客、只是旁觀(guān)者。節日文藝的核心不是專(zhuān)業(yè)演員表演歌舞、戲劇，而是像踏歌這樣的群眾活動(dòng)。中國人自古就能歌善舞，復興中華文化，恢復全民能歌善舞的特性也應是題中之義
一年一度的中秋佳節又將來(lái)臨。中央電視臺近日發(fā)布消息：今年中秋之夜將在安徽蕪湖搭建水上舞臺舉辦晚會(huì )向全球直播；在上演歌曲、舞蹈、戲曲、雜技等等之后，要以場(chǎng)面浩大的“水上踏歌”壓軸，與馬頭墻、磚木石雕、層樓疊院等中國元素相映，營(yíng)造水天一色、天人合一的氛圍。媒體的以上報道雖然語(yǔ)焉不詳，但已讓人頗為期待。筆者最近參與家鄉浙江鎮海的中秋活動(dòng)策劃，也把“月下踏歌”當做主打節目，真可謂不謀而合。
“月下踏歌”，是一種古老的群眾文藝
中秋節起源于國人的月亮神崇拜，人們將圓月看作團圓、姻緣、青春、吉祥與歌舞之神；而“月下踏歌”，是一種古老的群眾文藝。晉代人十月十五踏歌，唐代人正月十五踏歌，宋人在此基礎上，又增加了八月十五踏歌。宋代《宣和書(shū)譜》云：“南方風(fēng)俗，中秋夜，婦人相持踏歌，婆娑月影中，最為盛集�！敝星锇菰�、踏歌都以婦人為主，但也不盡然，蘇東坡也曾“起舞弄清影”來(lái)著(zhù)。明代繼承了這一習俗，田汝成《西湖游覽志余·熙朝樂(lè )事》云：中秋，“民間以月餅相遺，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴，或攜醘湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白晝�！笨梢�(jiàn)當時(shí)，團圓宴、互贈月餅、踏歌，是中秋的三項主要節俗活動(dòng)。
“婆娑月影中”、“相持踏歌”、“聯(lián)袂踏歌”，多么生動(dòng)美好的形象描��！令人如臨其境，如聞歌踏之聲。女人們都穿著(zhù)漂亮的裙裝，手手相持，裙袂相連，月影朦朧，身影婆娑……
踏歌又稱(chēng)“踏謠”。因其多由女子參與，故當時(shí)有稱(chēng)“踏歌娘”、“踏謠娘”的。羅虬《比紅兒》詩(shī)云：“樓上嬌歌裊夜霜，近來(lái)休數踏歌娘�！惫湃颂じ柽�溢出節慶，用于其他場(chǎng)合，如慶祝收復失地、為人祝壽、朋友送行等，李白“忽聞岸上踏歌聲”、“不及汪倫送我情”句便是明證。
踏歌是一種“相抱聚蹈”、“踏地為節”的集體歌舞，特點(diǎn)是用踏步來(lái)加強歌拍，反復歌唱一調，或以鼓樂(lè )伴奏協(xié)調。在踏歌中，產(chǎn)生了一批節奏鮮明、曲體規則的樂(lè )曲，也造就了一種“調同詞不同”的歌唱風(fēng)格。踏歌之歌，唱起來(lái)朗朗上口，易學(xué)易記；踏歌的動(dòng)作，與一般意義上的舞蹈也不同，即是今天所謂的集體舞，較藝術(shù)舞蹈簡(jiǎn)單好學(xué)，一般人容易掌握——踏歌踏歌，顧名思義，只須踏在歌拍上即可。
較之專(zhuān)業(yè)性、觀(guān)賞性的文藝表演，眾人集體的踏歌活動(dòng)，更符合節日文化之本質(zhì)。
過(guò)節，百姓不應只是文藝表演的看客
中國人自古就能歌善舞，復興中華文化，恢復全民能歌善舞的特性也應是題中之義。
令人欣喜的是，近年隨著(zhù)國家各方面的發(fā)展進(jìn)步，國人的精神面貌漸漸活躍起來(lái)，節日活動(dòng)越來(lái)越豐富多彩，民眾的參與度也越來(lái)越高。特別是，去年10月1日晚，在天安門(mén)廣場(chǎng)國慶60周年聯(lián)歡晚會(huì )上，國家領(lǐng)導人來(lái)到各族人民中間，手拉手、肩并肩，跳起《青年圓舞曲》。這一動(dòng)人場(chǎng)面把節日氣氛推向了高潮。從本質(zhì)上說(shuō)，這也是一種踏歌活動(dòng)。
節日文化是全民性質(zhì)、狂歡性質(zhì)的。過(guò)節的時(shí)候，老百姓不應該只是看客、只是旁觀(guān)者。節日文藝的核心不是專(zhuān)業(yè)演員表演歌舞、戲劇，而是像踏歌這樣的群眾活動(dòng)，它們“一般說(shuō)也不屬于藝術(shù)領(lǐng)域”，而“處于藝術(shù)和生活本身的交界線(xiàn)上”(巴赫金語(yǔ))。踏歌最好不要在舞臺上進(jìn)行，舞臺容易造成人與人之間的隔閡；若現場(chǎng)已有舞臺，那也可以臺上臺下一起踏歌，專(zhuān)業(yè)演員與觀(guān)眾們一起踏歌。踏歌的無(wú)等級性、宣泄性、大眾性，非常符合狂歡氣氛，非常有助于和諧場(chǎng)面的達成。
正因為此，踏歌這種看似無(wú)甚難度的群眾文藝形式，受到了聯(lián)合國教科文組織的高度重視。韓國中秋等節日里必行的“亢亢水月來(lái)”，是由中國傳入的古踏歌經(jīng)過(guò)民族化改造而成，2009年度入選聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這給予我們啟示與鼓勵：將古老的踏歌與現代街舞、廣場(chǎng)舞結合起來(lái)，可以成為今人節慶活動(dòng)的一個(gè)精彩環(huán)節；日本、韓國等至今留存的中華古踏歌形式，可以“拿回主義”地重新引進(jìn)中國；“月下踏歌”不僅可以在中秋夜舉行，也可以在別的節日(至少元宵節)進(jìn)行；一些有自覺(jué)、有基礎的社區文化中心，甚至可以成立“踏歌隊”，積極推廣普及。
巴赫金說(shuō)：“節慶是人類(lèi)文化極其主要的第一性形式”，它們不應該只是“從手段和必要的條件方面獲得認可，而應從人類(lèi)存在的最高目的方面，即從理想方面得到認可”，因此，必須有“精神領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域里的某些東西參與進(jìn)去”。中秋夜，讓我們“月下踏歌”，這里面有天人合一、敬畏自然的精神理念，也有人際和諧、身心和諧、增強凝聚力的精神理念。
(作者為上海師范大學(xué)教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員)
