龍文化和中國民俗除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，應該給予更多的重視和保護
文/王越
步入龍年，全國各地相繼推出有關(guān)中國龍的“民俗文化”，與龍相關(guān)的物件也受到熱捧。今年的大版龍票，一整版20枚，整版面值不過(guò)24元，但發(fā)售首日，其價(jià)格就超過(guò)160元，市場(chǎng)最高價(jià)甚至達400元。
龍在中國人的心目中有著(zhù)崇高的地位，是祥瑞之物，更是和風(fēng)化雨的主宰。人們用龍比喻美好的事物，龍的形象深入到中國社會(huì )生活的方方面面，成為一種文化的凝聚和積淀。1982年，阜新市開(kāi)展文物普查時(shí)，在查海村西的水泉溝發(fā)現了新石器時(shí)代的“龍形堆塑”。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年�！褒埿味阉堋蔽挥谶@個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內，全長(cháng)19.7米，寬1至2米，龍頭向南，尾在北，昂頭弓背，躍躍欲試。這條石龍，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成，是我國迄今為止發(fā)現的年代最早、形體最大的龍。此外，還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達7000年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今6400多年的蚌塑龍紋等。自漢代以后，從宮廷到民間，服裝、首飾、用具、屋宇和其他建筑物，飾有龍的圖案的就更為普遍，直到近代仍歷久不衰。
老北京過(guò)年，從臘月開(kāi)始直到過(guò)了農歷二月二日“龍抬頭”新年慶典活動(dòng)才算正式結束。明劉侗《帝京景物略》上說(shuō)：“二月二日，曰，龍抬頭。煎元旦余餅，熏床炕，曰，熏蟲(chóng)兒：謂引龍，蟲(chóng)不出也�！睋f(shuō)每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會(huì )逐漸增多起來(lái)，春耕就該開(kāi)始了。因此，二月二又叫“春龍節”。中國北方廣泛流傳著(zhù)“二月二，龍抬頭；大倉滿(mǎn)，小倉流”的民諺。不但京城如此，全中國和全世界的華人也都保留著(zhù)這個(gè)“講兒”。俗話(huà)說(shuō)“龍不抬頭天不雨”，龍抬頭意味天地交泰云興雨作，是萬(wàn)物生育的條件。二月春回大地，正是農事之始，人們祈望豐收，也祈望龍出而使百蟲(chóng)蜇伏，人類(lèi)免于病疫。龍抬頭這天各地還有“引龍熏蟲(chóng)”的活動(dòng)，清《帝京歲時(shí)紀勝》云：“鄉民用灰自門(mén)外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為“引龍回”。都人用黍面棗糕、麥米等物，油煎為食，曰，熏蟲(chóng)”。老北京人還有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣沒(méi)處藏”的說(shuō)法。人們將過(guò)年時(shí)祭祀用剩下的蠟燭，點(diǎn)著(zhù)后，照射房案及墻壁以驅逐蝎子、蜈蚣等毒蟲(chóng)。這天還用龍來(lái)稱(chēng)呼食物和各種活動(dòng)。如春餅叫“龍皮”，水餃叫“龍耳”，面條叫“龍須”，米飯叫“龍子”，餛飩叫“龍眼”，肉卷饃叫“懶龍”；甚至做春餅時(shí)，還要在餅上做出龍鱗來(lái)，叫“龍鱗餅”。婦女們在這天不做針線(xiàn)活計，說(shuō)怕傷了龍眼睛。
我國的民俗活動(dòng)中，有許多與龍有關(guān)的節慶。元宵節要舞龍燈，要扎草龍。宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中有關(guān)于龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜿如雙龍之狀�！鼻濉吨袢~亭雜記》記載：“今圓明園正月下五日，筵宴外藩，放煙火，轉龍燈。其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。橫竿兩頭，系兩紅燈，按隊盤(pán)旋，參差高下，如龍之宛轉。少傾則中立，向上排列‘天下太平’四字�！蔽椠垷粢殉蔀榇汗�、中秋以至各種廟會(huì )中最重要的一項標志性活動(dòng)。五月初五是端午節，端午賽龍舟是我國南方水鄉必然進(jìn)行的一項慶�；顒�(dòng)。唐代大規模的龍舟賽，要有幾十條龍舟參加。唐張健封在《竟渡歌》中，描畫(huà)了競賽場(chǎng)面的精彩激烈：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鸞，使君未出群齋外，江上早聞齊和聲�！穆暼录t旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)，掉影瀚波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷�！苯裉斓凝堉鄹偠梢炎呦蚴澜�，成了海內外龍的傳人團結一致、共同振興中華的一項表征。
在中國少數民族中，與龍有關(guān)的民俗更是舉不勝舉。云南瑤族在正月初五過(guò)龍頭節，備祭品祭祀龍王。湘、黔交界地區的苗族在五月初五這一天過(guò)龍船節，在清水江賽龍舟。鄂西土家族的六月初六為曬龍袍節，這天家家都要將新衣物放在太陽(yáng)下曝曬。我國各民族與龍有關(guān)的節日及風(fēng)俗各有特色，但又都是建立在上古時(shí)的龍能施水布雨、能祈福人間這一概念之上，反映了中華民族文化的同一性。
民俗是一個(gè)民族存在的象征，也是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。勞動(dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗�？梢哉f(shuō)，健康的民俗多與人們的生存環(huán)境、生活習慣有關(guān)，凸顯著(zhù)民族特征、地域特色、時(shí)空特點(diǎn)，是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分，體現和遵循了“天人合一”的自然法則，表達了人們對美好愿景的追求和期盼。龍文化和中國民俗除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，應該給予更多的重視和保護�！跬踉剑罕本⿲W(xué)研究所研究員，北京地理學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)。
