(一)
在剛剛過(guò)去的184天里,黃浦江兩岸氣象萬(wàn)千、引人入勝,為世博會(huì )增添了新的傳奇。美輪美奐的展館,令人驚嘆的科技,多彩多姿的民俗,妙趣橫生的表演……一切都充滿(mǎn)了生命的活力,一切都展示了人性的力量。
上海世博會(huì ),生動(dòng)展示了其歷史、文化、科技的深刻內涵。這也是一屆出色的人文世博,通過(guò)它,人們對未來(lái)人類(lèi)的生命情懷充滿(mǎn)了無(wú)盡遐想。
公元6939年,人類(lèi)也許會(huì )讀到這樣一封信:“未來(lái)的公民,我們寄予你的希望毫無(wú)夸大之言�？傮w輪廓而言,事實(shí)上你們與我們非常相像,就如我們與1000年、甚至5000年以前的人們一樣相似。你們中間,精神力量會(huì )遭遇壞運氣,運氣太好也就不需要它�！磥�(lái)的兄弟們,我們寄望于你們與我們精神同在,在此我們發(fā)出問(wèn)候�！�
寫(xiě)信的人是著(zhù)名作家托馬斯·曼。1938年,有人別出心裁,請托馬斯·曼為第二年舉辦的紐約世博會(huì )寫(xiě)一封給“未來(lái)5000年的人們”的信。于是,他寫(xiě)下了這樣一段關(guān)于“精神力量”傳遞的話(huà)。
其實(shí),這封信也是寫(xiě)給今天的。我們沒(méi)有遭遇托馬斯·曼時(shí)代的那個(gè)“壞運氣”,但對于“精神力量”的需要卻絲毫沒(méi)有減少。
尤其,當世博會(huì )“把文明的光帶到遠方,穿過(guò)了山脈海洋”的時(shí)候,當她不屑于夸張的炫耀而鐘情于思考的時(shí)候,我們是否回應了那個(gè)關(guān)于“精神力量”的問(wèn)候?我們是否也同樣向未來(lái)發(fā)出了問(wèn)候?
上海世博會(huì )留下了一串串的驚嘆號,但也給出了很多問(wèn)號:我們創(chuàng )造了什么?我們能夠留下什么?什么是最珍貴的?什么又是足以傳世的?
或許,這些問(wèn)題需要時(shí)間的沉淀才能得到較為完滿(mǎn)的回答;又或許,未來(lái)的人們才更有資格回答這樣的問(wèn)題。然而,這并不意味著(zhù)我們可以回避自我追問(wèn),甚或放棄解答的努力。至少,我們知道,一百多年來(lái),從倫敦到巴黎到紐約到上海,世博會(huì )所彰顯的精神力量一直在歷史的脈絡(luò )里傳遞,而且會(huì )繼續傳遞下去。
(二)
在上海世博會(huì )的德國館,很多人都會(huì )注意到這樣的“街景”:一幢房子的窗下,一只泥水匠的木盆,一把鬃毛刷子,靜靜躺在地上,旁邊是鑲嵌在地面的幾塊銅片,上面寫(xiě)著(zhù)遇害猶太人的姓名、生日、死亡日期和住址。
銅片的名稱(chēng)很特別,叫“絆腳石”。這是德國藝術(shù)家昆特·德姆尼西的獨創(chuàng )。從1993年開(kāi)始,他找出在納粹大屠殺中遇難人的名字、出生與死亡的日期和被害前的最后住址,鐫刻在十厘米見(jiàn)方的銅片上,然后鑲嵌到曾經(jīng)發(fā)生過(guò)暴行的大街小巷。多年來(lái),他在德國的562個(gè)城市,鋪下了25000塊絆腳石。
上述“街景”正是對“絆腳石”鋪設現場(chǎng)的復原。那些罹難的人,在納粹集中營(yíng)里曾經(jīng)無(wú)名無(wú)姓,只是號碼,而“絆腳石”重新說(shuō)出了他們是怎樣的人。無(wú)疑,“絆腳石”能夠絆住腳步,也同樣絆住了心靈:時(shí)間可以流逝,但人性遭遇的暴行和苦難不能被遺忘。世博會(huì )讓“絆腳石”又一次刺痛了人們的人性意識。
對于苦難的記憶和反省,大概稱(chēng)得上托馬斯·曼所謂的“精神力量”�？v觀(guān)歷史,世博會(huì )光鮮炫目之處常常讓人津津樂(lè )道,而她那沉靜凝思的一面并不總是為人熟知。但當科技越來(lái)越使這個(gè)世界流光溢彩時(shí),世博會(huì )對于人類(lèi)的自我審視卻并未因此而迷醉,反而越來(lái)越呈現出深刻性和廣泛性。
有人說(shuō),世博會(huì )是人文精神的科技化和科技的人文化。自然,在根本上,科技是人的存在方式,如何理解科技就會(huì )如何理解人,而有什么樣的人文思想就有什么樣的科技理念。但從時(shí)間的跨度上看,人們對于兩者的認知和體悟,卻是一個(gè)逐漸深入的過(guò)程。
早期世博會(huì ),各種各樣的先進(jìn)機器就是最搶眼最重要的展品。1851年,倫敦世博會(huì )那條13公里長(cháng)的展桌就是最好的證明。那個(gè)時(shí)代,工業(yè)文明風(fēng)起云涌,進(jìn)步被認為是當然之事,樂(lè )觀(guān)主義情緒使人們相信:“在理性計算照耀下的世界里,個(gè)人才能的無(wú)限制發(fā)揮能夠在知識和技巧方面,在財富、福利和文明方面,產(chǎn)生空前的增長(cháng),而在一定時(shí)間以后,這種增長(cháng)不僅在物質(zhì)方面而且在道德方面也能把人類(lèi)提高到以前未達到的高水平�！�
然而,遺憾的是,這種“理性”的自信和樂(lè )觀(guān)并未迎來(lái)期望的美好圖景。相反,伴隨狂飆突進(jìn)的工業(yè)化而來(lái)的也有一系列苦難:戰爭,污染,貧困,失業(yè),犯罪,饑餓……這個(gè)清單可以列得很長(cháng),而世博會(huì )遭遇了這一切,同樣也思索這一切。
1867年,巴黎世博會(huì ),法國作家雨果在導覽手冊上寫(xiě)下期盼:“拋棄戰爭吧!讓我們聯(lián)手和諧與團結!”但三年后,普法戰爭爆發(fā),普魯士軍隊用曾在巴黎世博會(huì )上展出的克虜伯大炮,轟開(kāi)了巴黎的大門(mén)。20世紀上半葉的兩次世界大戰,以驚人的破壞力和深重的災難,徹底擊碎了對科技的盲目崇拜和對人性的片面理解。人們終于不得不承認科技的局限性,以及人和社會(huì )所具有的非理性力量。
因為這種轉變,世博會(huì )的人文反思漸漸成了恒定的主題。
1958年,布魯塞爾世博會(huì )確定了“科學(xué)、文明和人性”的主題,那座標志性建筑——原子球,成了祈望和平、警醒世人的象征,散發(fā)出人文主義的光芒。
此后,世博會(huì )的人文色彩日益濃重:1964年紐約世博會(huì )的“通過(guò)理解走向和平”,1967年蒙特利爾世博會(huì )的“人類(lèi)與世界”,1970年大阪世博會(huì )的“人類(lèi)的進(jìn)步與和諧”,1974年斯波坎世博會(huì )的“無(wú)污染的進(jìn)步”,1998年里斯本世博會(huì )的“海洋——未來(lái)的財富”,2000年漢諾威世博會(huì )的“人類(lèi)、自然、技術(shù)——一個(gè)新世界正在誕生”,2005年愛(ài)知世博會(huì )的“自然的睿智”,等等。
這些主題不再執著(zhù)于張揚科技的奇妙,而是勇于直面人類(lèi)的錯誤,憂(yōu)心人的命運,并尋求新的進(jìn)步。如果給世博會(huì )作一個(gè)斷代史,可以說(shuō),世博會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)歷經(jīng)了一個(gè)由“物”到“人”的跨越。
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