在臺灣參加研討會(huì )時(shí)，我結識了來(lái)自日本兵庫縣立大學(xué)的陳來(lái)幸教授。陳教授是出生于神戶(hù)的第三代華僑，能講一口流利的普通話(huà)。與陳教授交談中，我得知在神戶(hù)有一個(gè)華僑歷史博物館，那里有不少關(guān)于在日本的臺灣人的資料，于是萌生了去參觀(guān)這家博物館的念頭。
6月一個(gè)炎熱的下午，我來(lái)到了位于神戶(hù)中華商會(huì )二樓的神戶(hù)華僑歷史博物館。據說(shuō)這是日本唯一一個(gè)由華僑經(jīng)營(yíng)、展示華僑歷史與文化的博物館。
展廳雖然不大，卻布置得精致有序，通過(guò)實(shí)物與圖片展示了1868年神戶(hù)開(kāi)港以來(lái)，150年間華僑社會(huì )發(fā)展、變遷的歷史，同時(shí)對日本國內其他地區及全球華僑華人的生活狀況也有所觸及。展品中有許多非常珍貴的歷史文物，特別是10樓尚未對外開(kāi)放的資料室，更是藏有許多珍貴的一手資料，其中就有關(guān)于辛亥革命與孫中山及神戶(hù)華僑淵源的內容。
1895年孫中山率領(lǐng)興中會(huì )策劃第一次廣州起義失敗后抵達神戶(hù)，開(kāi)始了首次海外流亡。孫中山革命生涯中有9年在日本度過(guò)，至少18次到過(guò)神戶(hù)。1913年辛亥革命成功后，他曾以中華民國政府官員身份訪(fǎng)問(wèn)神戶(hù)，號召華僑參與新中國建設，受到各界的盛大歡迎。1924年孫中山最后一次訪(fǎng)問(wèn)神戶(hù)，發(fā)表了“大亞洲主義”的演講，提出著(zhù)名的“東洋的王道與西洋的霸道”之說(shuō)。孫中山所描繪的新中國圖景深深打動(dòng)了廣大海外華僑的心，神戶(hù)華僑從人力、財力、物力方面，對孫中山的革命均給予了強力支援。
1945年日本戰敗投降，臺灣回歸祖國。多數生活在神戶(hù)的臺灣人戰前是日本國民，戰后自動(dòng)取得中國籍，加入華僑社會(huì )。但隨即發(fā)生的國共內戰和臺灣與大陸的分離，使海峽兩岸的政治對立也波及到神戶(hù)的華僑社會(huì )。但神戶(hù)的僑領(lǐng)們堅守孫中山“復興中華，統一祖國”思想，頂住各種壓力，保持了僑校的完整，使華僑青年受到民族主義教育，維護了華僑社會(huì )的團結。這樣的團結也使得他們在當地政治經(jīng)濟各領(lǐng)域中，取得了比其他地區華僑華人更多的話(huà)語(yǔ)權。
時(shí)代在發(fā)展，在華僑社會(huì )“落葉歸根”已漸漸被“落地生根”取代，但神戶(hù)的華僑華人心中仍然充滿(mǎn)著(zhù)自己作為中國人的自豪感。在陳德仁等華僑的努力之下，華僑歷史博物館于1979年10月開(kāi)館。該館傾注極大熱情搜集孫中山與神戶(hù)相關(guān)的資料。1984年，在神戶(hù)各界的共同努力之下，孫中山紀念館（后改名孫文紀念館）開(kāi)放，并以此為平臺成立了孫文紀念會(huì )與孫文研究會(huì )，從事與孫中山相關(guān)的資料保存和研究，成為海外孫中山研究的重鎮。
曾是旅日華僑之一員的已故歷史學(xué)家與思想家戴國煇曾說(shuō)：“孫文先生并不是神，但他是我們中華民族為‘翻身’、為祖國的現代化而奮斗的偉大先驅?zhuān)还芩晒Φ恼?jì)或失敗的教訓，都是屬于身為中華民族后裔的我們的珍貴的‘遺產(chǎn)’”。辛亥革命開(kāi)啟了中國由一個(gè)封建帝制國家逐漸邁向現代國民國家的歷史進(jìn)程，孫中山思想是凝聚兩岸中國人及全球華僑華人的重要精神紐帶。100年后的今天，孫中山畢生追求的統一、獨立、民主、富強的中國仍是全球華人的共同夢(mèng)想。（雷玉虹）
