孫中山先生致力國民革命40年，與臺灣淵源深厚。他曾經(jīng)三次渡臺，將臺灣與中華革命運動(dòng)聯(lián)成一體。
中山精神與臺灣
講到深厚淵源，先觀(guān)其革命思想淵源，中山先生自幼喜聽(tīng)洪門(mén)天地會(huì )的故事，深受洪門(mén)革命思想的啟發(fā)。據學(xué)者考據研究，洪門(mén)天地會(huì )組織的發(fā)祥地即在臺灣，由鄭成功與其部將陳永華“拜盟”而開(kāi)端�！案锩币辉~最早亦為洪門(mén)天地會(huì )所提出；再觀(guān)其革命動(dòng)力來(lái)源，清廷戰敗割臺，是促成中山先生迅速組織革命團體、采取革命行動(dòng)的最早動(dòng)力來(lái)源。
1912年元旦，中山先生就任中華民國臨時(shí)大總統，即向中外記者宣示：“中國如不能收復臺灣，即無(wú)法立于大地之上”，并于開(kāi)國典禮之后，接見(jiàn)曾參與黃花崗之役的臺灣志士羅福星，明確保證“臺灣一定要收復”，羅福星大受鼓舞，返臺組織革命支部，積極鼓吹革命。
中山先生對當時(shí)臺灣同胞的影響是雙向的，一方面吸收臺灣同胞前赴大陸，或追隨國民革命，或學(xué)習中華文化，前者如林祖密、翁俊明等人，后者如連橫、洪炎秋、蘇薌雨等人；另一方面以民族大義點(diǎn)燃臺灣革命火種，感召臺灣同胞覺(jué)醒抗日，如羅福星、杜聰明、蔣渭水等人。其時(shí)，出錢(qián)出力支持中山先生的著(zhù)名志士，尚有臺灣同盟會(huì )的林熊征(號薇閣)、王兆培、李春生、李友邦、賴(lài)雨若、賴(lài)和等人。這里面的事例人物很多，如翁俊明與杜聰明潛赴北京密謀毒殺袁世凱。民族志士羅福星1913年12月被日本政府逮捕時(shí)寫(xiě)下了著(zhù)名的絕命詩(shī)，意含“中華民國孫逸仙救”。 蔣渭水被稱(chēng)為“臺灣的孫中山”，因為他也學(xué)醫，畢生為革命奮斗。他曾為當時(shí)的“臺灣”開(kāi)了一張診斷書(shū)，寓有深意：
姓名：臺灣島
性別：男
年齡：移籍現轄已27歲
原籍：大清帝國臺灣省
現轄：大日本帝國臺灣總督府
地址：東經(jīng)120～122度，北緯22～25度
職業(yè)：世界和平第一關(guān)的守衛
遺傳：明顯具有黃帝、周公、孔子、孟子等血統
素質(zhì)：為上述圣賢后裔之故，素質(zhì)強健，天資聰穎
宿癥：幼年時(shí)(即鄭成功時(shí)代)，身體頗為強壯，頭腦明晰，意志堅強，品行高尚，身手矯健。自入清朝，因受政策毒害，身體逐漸衰弱，意志薄弱，品行卑劣，節操低下。轉居日本帝國后，接受不完全的治療，稍見(jiàn)恢復，惟因慢性中毒達二百年之久，不易霍然痊愈。
現癥：道德頹廢，人心澆漓，物欲旺盛，精神生活貧瘠，風(fēng)俗鄙陋，迷信深固，頑迷不悟，罔顧衛生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥、四肢倦怠、惰氣滿(mǎn)滿(mǎn)、意氣消沉，了無(wú)生氣。
主訴：頭痛、眩暈、腹內饑餓感。最初診察患者時(shí)，以其頭較身大，理應富于思考力，但以二三則常識問(wèn)題試加詢(xún)問(wèn)，其回答卻不得要領(lǐng)，可想象患者是個(gè)低能兒，頭骨雖大，內容空虛，腦髓并不充實(shí)；聞及稍微深入的哲學(xué)、數學(xué)、科學(xué)及世界大勢，便目暈頭痛。此外，手足碩長(cháng)發(fā)達，這是過(guò)度勞動(dòng)所致。其次診視腹部，發(fā)現腹部纖細凹陷，一如已產(chǎn)婦人，腹壁發(fā)皺留有白線(xiàn)。蓋由大正五年(1916年) 歐陸大戰以來(lái)，因一時(shí)僥幸，腹部頓形肥大，但自去夏吹起講和之風(fēng)，腸部即染感冒，又在嚴重的下痢摧殘下，使原本極為擴張的腹壁急劇縮小。
診斷：世界文化的低能兒
原因：智識的營(yíng)養不良
經(jīng)過(guò)：慢性疾病，時(shí)日頗長(cháng)
預后：因素質(zhì)優(yōu)良，若能施以適當的療法，尚可迅速治療。反之，若療法錯誤，遷延時(shí)日，則有病入膏肓死亡之虞。
療法：原因療法，作為根本治療
處方：正規學(xué)校教育 最大量
補習教育 最大量
幼兒園 最大量
圖書(shū)館 最大量
讀報社 最大量
若能調和上述各劑，連續服用，可于二十年內根治。
尚有其它特效藥品，此處從略。
大正十年十一月三十日 主治醫師蔣渭水
(附注：日本大正十年即1921年)
另一層意義的“三渡臺灣”
中山先生革命理念對臺灣光復及光復以后的影響也是深遠的。中山先生另一層意義的“三渡臺灣”，是在民族、民權、民生三方面幫助提升臺灣。當時(shí)臺灣被割讓給日本，所以第一要務(wù)是在民族主義上要幫助臺灣同胞脫離日本統治，1945年8月14日，日本天皇宣布無(wú)條件投降，同年10月25日在臺北公會(huì )堂舉行受降典禮，臺灣、澎湖正式重歸中華版圖。臺灣終于擺脫了日本統治，重歸中華民族的懷抱，同時(shí)深深扎根并重新融入中華文化圈，這是中山先生以民族主義幫助拯救臺灣的第一步。
隨后重要的歷史發(fā)展則是在臺灣實(shí)施三民主義，百年前中山先生三渡臺灣，將臺灣與中華革命運動(dòng)聯(lián)成一體，讓我們確實(shí)看到、并充分體認到中山先生“所過(guò)者化，所存者神”的精神影響力，影響所及，臺灣遵行實(shí)踐中山先生所主張的三民主義道路，持續不斷提升民族精神、文化內涵，深耕并發(fā)揚中華文化。臺灣的經(jīng)濟在1970至1990年間依循民生主義的指導運作，發(fā)揮了極佳的效果。
位于臺北市的孫中山紀念館是為紀念中山先生百歲誕辰而建，擁有兩棟風(fēng)格獨特的大型建筑，一為座落于臺北市繁華熱鬧東區、交通便捷的館本部，一為座落于陽(yáng)明山幽靜山區、風(fēng)景如畫(huà)的中山樓，兩者各具特色、各擅勝場(chǎng)。其中館本部經(jīng)過(guò)近40年累積發(fā)展，在推展文化藝術(shù)生活教育上，已成為實(shí)踐民生主義具體而微的代表場(chǎng)所，同時(shí)也成為兩岸文化交流非常好的平臺。館內原本每年約有600萬(wàn)人次的訪(fǎng)客，大陸客赴臺旅游開(kāi)放后，又增加了約100萬(wàn)人次。
回顧過(guò)去百年，中山先生將臺灣與中華革命運動(dòng)聯(lián)成一體，三民主義對臺灣影響廣大深遠，當然，礙于時(shí)空環(huán)境條件尚未具足，中山先生一些高遠的理想仍待落實(shí)。我們共同期待著(zhù)繼起的領(lǐng)導者能夠承續中山先生志業(yè)，接力發(fā)展出一條屬于自己民族文化的美好道路。
(曾一士 作者為臺灣發(fā)展研究院副院長(cháng)兼孫中山研究中心主任)
