文/鐘兆云
2005年5月2日，上海錦江飯店小禮堂里的一個(gè)鏡頭將成為經(jīng)典：率團訪(fǎng)問(wèn)大陸的中國國民黨主席連戰在和海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)汪道涵會(huì )談時(shí)，向他轉交了已故臺灣海峽交流基金會(huì )董事長(cháng)辜振甫的油畫(huà)《紗帽山俯瞰》。這是辜振甫年輕時(shí)的畫(huà)作，據辜夫人嚴倬云女士給連戰的信中說(shuō)，向汪道涵贈送此畫(huà)是辜振甫生前的心愿。如今心愿已了，但這幅油畫(huà)卻油然引出人們對辜振甫那濃濃中國文化情結的懷念。
自小接受中華文化教育
辜振甫祖籍與臺灣一水之隔的福建閩南。關(guān)于其家世，較確切的說(shuō)法是：其先祖于清朝康雍年間下南洋闖蕩，打下根基后，心懷祖國，乃送一些子孫回國效力。其中辜安平自幼回國讀書(shū)，科舉致仕，曾在林則徐手下做官，后奉調臺灣，辜振甫一脈即為其所出。
辜振甫之父辜顯榮出生于與福建泉州隔海相望的臺灣彰化鹿港鎮，其父辜琴一身書(shū)卷氣，遺命兒孫以耕讀傳家。是故辜顯榮總角之年便追隨清朝進(jìn)士研讀儒家經(jīng)典，前后凡七八年。日本占據臺灣后，辜顯榮與日臺當局建立了甚為親近的關(guān)系，并于1934年被封為日本貴族院議員。隨后受派前往大陸游說(shuō)國民政府，進(jìn)行所謂的"中日親善"事宜。1935年2月，蔣介石在杭州西湖接見(jiàn)辜顯榮，并相贈一幅親筆題名的照片。明知辜顯榮已被日本敕封為貴族院議員，蔣介石還是以"眷懷祖國，獨秉孤忠"八字相獎飭，這樣做除了臺面上的需要，大概還認為辜顯榮是"身在曹營(yíng)心在漢"吧。
發(fā)跡后的辜顯榮，敦記父親的遺訓，關(guān)心子女的文化教育。日據時(shí)期，日語(yǔ)是臺灣的官方語(yǔ)言，也是學(xué)生的必修課，但辜顯榮卻另外請了家教，從小教孩子們漢語(yǔ)和英文。
辜振甫出生于1917年1月6日，4歲那年父親就專(zhuān)門(mén)從大陸老家請來(lái)了宗族里的前清秀才辜淑如教其漢學(xué)。在父親和老師的嚴命下，辜振甫每天清晨5時(shí)就得起床，背四書(shū)五經(jīng)。如此日復一日年復一年，打下了扎實(shí)的漢學(xué)功底。辜振甫的這位中文啟蒙老師還給他取字"公亮"，取諸葛亮和周公瑾(周瑜)合璧之意，希望他長(cháng)大后成為像他們那樣的曠世奇才。
在12個(gè)子女中，辜顯榮最寵愛(ài)辜振甫，出外老帶著(zhù)他，并且老愛(ài)向人炫耀說(shuō)："我這個(gè)優(yōu)等子……"鐘愛(ài)之情溢于言表。
辜顯榮年輕時(shí)即迷上京劇，他受"臺灣總督""恩賜"在老家發(fā)跡地鹿港建豪華宅邸后，又花巨資在臺北打造了一座"舞臺"戲院。戲院落成后，辜顯榮不時(shí)邀請大陸的京劇名家和演出團體到臺灣公演，在臺灣造成旋風(fēng)一般的京劇熱。辜家戲院夜夜車(chē)水馬龍，冠蓋云集，領(lǐng)盡一時(shí)風(fēng)騷。凡有重要演出，辜顯榮必親攜辜振甫聽(tīng)戲。打小的潛移默化，使辜振甫也跟著(zhù)父親愛(ài)上了國粹，于是，辜顯榮又為愛(ài)子請來(lái)了最好的京劇師傅。后來(lái)到北京時(shí)，他又帶著(zhù)愛(ài)子專(zhuān)門(mén)請教祖國大陸的京劇名家。辜振甫取字"公亮"，平生最喜歡的自然也是諸葛亮的戲，私底下常自喻之。辜振甫后來(lái)接受訪(fǎng)問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：盡管各界對父親評價(jià)不一，但父親生前曾再三叮嚀自己千萬(wàn)不要忘了自己是中國人。父親鼓勵自己學(xué)京劇，就是因為京劇里包含了中國人的歷史、忠孝節義、禮樂(lè )教化。
辜振甫在優(yōu)異的家境中受著(zhù)嚴格的教育，在求學(xué)歷程中打下了堅實(shí)的中西學(xué)識基礎。頗具語(yǔ)言天賦的他，非但漢文英文日文相當不錯，臺語(yǔ)(閩南話(huà))、廣東白話(huà)與上海話(huà)也不生疏，對日后事業(yè)大有裨益。
讓辜氏家族"深蒙啟迪"的
世界文化怪杰辜鴻銘
1924年底，正在日本講學(xué)的前清宿儒辜鴻銘，應族弟辜顯榮之邀，輾轉來(lái)到臺灣講學(xué)。
辜鴻銘祖籍福建，出生于南洋，受教于西方，而立之年返國，是清末民初享譽(yù)世界的文化怪杰、語(yǔ)言大師，被西方人尊崇為"孔子學(xué)說(shuō)的最大權威"。辜顯榮在清末前往大陸做生意時(shí)，與時(shí)任湖廣總督張之洞幕僚的辜鴻銘認了宗親(兩人同祖)，尊辜鴻銘為"同族之先賢"。辜鴻銘送辜顯榮的照片上，題款"耀星宗弟"(耀星系辜顯榮字)。清亡后，在得知辜鴻銘貧不能自存時(shí)，辜顯榮曾幾次邀請辜鴻銘攜家小赴臺生活，均遭辜鴻銘謝絕。此番在得知族兄在日本講學(xué)名動(dòng)公卿后，特地請他來(lái)臺巡回演講，闡述孔子學(xué)說(shuō)。
辜鴻銘歷經(jīng)海上顛簸抵達臺北，受到殖民當局和臺灣各界的熱烈歡迎，"臺灣總督"伊澤多喜男親自恭迎并主持了西餐宴會(huì )。針對東亞崇洋媚外的風(fēng)氣，辜鴻銘作關(guān)于中國文化的公開(kāi)演講，講到四書(shū)五經(jīng)的精妙處，口若懸河，妙語(yǔ)珠璣，層出不窮。臺灣雖已由日本統治了近30個(gè)年頭，但辜鴻銘仍覺(jué)這還是中國的土地，所以不分場(chǎng)合地宣揚中國文化和儒學(xué)救世論。臺灣報紙對辜鴻銘演說(shuō)進(jìn)行了大力報道，臺灣著(zhù)名史學(xué)家連橫等人親自撰文評述。辜顯榮很為這位"同族先賢"產(chǎn)生的效應感到驕傲。以"一個(gè)中國人"為榮的辜鴻銘，告誡為日本殖民當局做事的辜顯榮"時(shí)刻莫忘了自己是中國人"。這句話(huà)留在了辜顯榮記憶深處，也留在了年幼的辜振甫和辜氏家族后人的心里。
辜鴻銘在臺期間，一直住在辜顯榮的涼州街家中二樓。此時(shí)辜振甫年方7歲，因其聰明伶俐，頗得辜鴻銘垂愛(ài)。除了教他ABC，更不忘向他灌輸中國文化。辜振甫也很快喜愛(ài)上了這位風(fēng)趣幽默的伯父。當辜鴻銘在二樓書(shū)房濡墨揮毫時(shí)，年幼的辜振甫曾有幸侍側觀(guān)睹。辜振甫提及，他曾親見(jiàn)辜鴻銘題寫(xiě)" 然日章"四字，他鐘愛(ài)之，長(cháng)大后特將此墨寶制成匾額，存掛于為保存中華文化而設的鹿港民俗文物館。還有，辜振甫在上世紀六七十年代倡議重刊辜鴻銘已經(jīng)絕版的英譯《中庸》(在美國圖書(shū)館找出)等書(shū)，并請文學(xué)大師林語(yǔ)堂為重刊作序，亦足見(jiàn)其對這位族伯的情感之深。
筆者為撰寫(xiě)《辜鴻銘傳》曾通過(guò)臺灣遠景出版社老板沈登恩致函辜振甫，詢(xún)問(wèn)當年辜鴻銘在臺情況。辜振甫復信中稱(chēng)，辜鴻銘是自己的堂伯父，憶及辜鴻銘在臺北"所教授者則為闡釋《大學(xué)》里’格物致知’與’心誠求之，雖不中，不遠矣’等義理之精微，此二講乃本人猶有記憶者，其意不外乎以其所學(xué)，而致力于社會(huì )倫理道德之恢張"。"時(shí)，家塾延師課讀兒輩，于授四書(shū)時(shí)，鴻銘先生嘗就’不患人之不己知，患不知人也’一篇訓以，年輕之輩宜深究其義，莫以人不知自己之本事而有所憂(yōu)，宜其以弗知他人之本事優(yōu)于自己為之憂(yōu)，蓋了解他人的本事，足以激勵自己續求上進(jìn)，知悉別人的長(cháng)處，則可敬為師友，或邀為同事。"
"鴻銘先生誨之諄諄，本人深蒙啟迪，終身受用，并常以之轉囑后輩共勉之。"從晚年辜振甫信中憶述辜鴻銘這段文字可見(jiàn)，辜鴻銘對辜振甫影響至深。辜鴻銘先生是熾熱的愛(ài)國者，是中華文化的集大成者，辜鴻銘讓辜振甫"終身受用"的"誨之諄諄"中，定有"時(shí)刻莫忘了自己是中國人"。
結親近代中國一連串的
歷史文化名人
臺灣光復前后，辜振甫與臺灣望族紳士、詩(shī)人林熊祥(臺灣華南銀行創(chuàng )辦人)結為"患難與共"的好友，并藉此與他的外甥女、從大陸來(lái)臺探親的名媛嚴倬云結緣。
祖籍閩南的林熊祥乃聞名遐邇的臺北板橋林家后人。其叔祖父林維源是名聲顯赫的臺灣愛(ài)國名士，早在中法戰爭時(shí)，就為協(xié)助劉銘傳保衛臺灣踴躍捐資，其愛(ài)國壯舉曾受清廷表彰�！肚迨犯濉さ伦诒炯o一》有載："丁卯，命內閣侍讀學(xué)士林維源督辦臺灣鐵路及商務(wù)。"林熊祥的母親是清朝末代帝師陳寶琛之妹，他的妻子則是陳寶琛的小女兒，他的妹妹林慕蘭又嫁給了嚴復的三公子嚴叔夏，嚴倬云便是林慕蘭與嚴叔夏的女兒。
嚴倬云13歲那年，日本侵華戰火蔓延到了福建。父親嚴叔夏跟著(zhù)他任教的福建協(xié)和大學(xué)撤走，母親林慕蘭帶著(zhù)她與兄妹逃到陽(yáng)岐鄉下，后來(lái)又到上海。在戰亂中，嚴家兄妹在母親訓示下，堅守書(shū)香傳家，在學(xué)問(wèn)上均有所成。嚴倬云在圣約翰大學(xué)完成了學(xué)業(yè)，可操流利的英語(yǔ)演講。妹妹嚴停云后來(lái)成為著(zhù)名作家，以姑姑華嚴(即嚴復次女嚴 ) 之名為筆名。
1947年初，嚴倬云的大舅林熊征在臺灣去世，她們兄妹隨母親、舅母(林熊征之妻，晚清尚書(shū)盛宣懷之女)赴臺奔喪，隨后暫留臺灣。兄長(cháng)嚴僑娶林熊祥女兒林倩為妻，在臺中一中任教(系著(zhù)名作家李敖的啟蒙老師與益友)。嚴叔夏則一直留在大陸，解放后曾任福州市副市長(cháng)、高校教授，至1962年去世，無(wú)法與妻子兒女再見(jiàn)一面。
嚴倬云來(lái)臺后，林熊祥多次向她提起辜振甫。但是，嚴倬云印象里的臺灣男人，受著(zhù)日本教育，言行粗魯，所以堅決不肯與辜來(lái)往�？闪中芟椴凰佬�，日復一日反復游說(shuō)。嚴倬云被逼得沒(méi)有辦法，礙于舅舅的情面，終于答應去一家西餐廳見(jiàn)一面，但要舅舅全程作陪。沒(méi)想到風(fēng)流倜儻卻無(wú)一般富家子弟浮夸做派的辜振甫，讓這位眼界甚高的才女雙眸一亮。嬌小玲瓏、氣質(zhì)高雅的嚴家大小姐也讓辜振甫一見(jiàn)傾心。從此他們看畫(huà)展，賞幽蘭，開(kāi)始頻繁約會(huì )。
某晚，辜振甫攜嚴倬云逛夜總會(huì )，晚餐時(shí)嚴倬云提議作聯(lián)助興。她手指銀架上明晃晃的蠟燭先說(shuō)了兩個(gè)字"銀燭"，才思敏捷的辜振甫抬頭見(jiàn)窗簾上繡著(zhù)金絲花紋，馬上觸動(dòng)靈感，對以"金簾"。這時(shí)侍女端來(lái)酒類(lèi)和飲料，嚴倬云微笑著(zhù)又說(shuō)了"香檳"兩字。耳邊正響著(zhù)爵士樂(lè )，辜振甫脫口以"爵士"緊跟。嚴倬云文思一轉，道以"春浪漫"，辜振甫稍加巧思對曰"夜朦朧"。一來(lái)一往，琴瑟和鳴。最后，嚴倬云把上聯(lián)串起為"銀燭香檳春浪漫"，辜振甫串起下聯(lián)是"金簾爵士夜朦朧"，聲律完美，珠聯(lián)璧合。
1949年10月，這對情投意合的俊男才女，在臺北中山堂攜手幸福地走上了紅地毯。臺灣一代史學(xué)大家連橫生前與林熊祥過(guò)從甚密，他的兒子、時(shí)為國民黨要員的連震東(現任臺灣國民黨主席連戰之父)便親自為這對新人作證婚人�；楹�，辜振甫攜新婚妻子前往香港暫居，期間以寫(xiě)小說(shuō)為最大消遣。
辜嚴婚姻，讓中國近代史上的文化名人嚴復、陳寶琛和清末大買(mǎi)辦、大實(shí)業(yè)家、曾任郵傳部尚書(shū)的盛宣懷等，都成了辜振甫的前輩至親。辜嚴聯(lián)姻，更為重要的人脈還在臺灣這頭。因為嚴倬云的關(guān)系，辜振甫不僅與實(shí)力顯赫的板橋林家攀了親，還與時(shí)任中央社臺北分社主任的國民黨紅人葉明勛(嚴倬云妹妹嚴停云之夫)作了連襟，葉明勛與臺灣省歷任主席陳儀、魏道明、陳誠、吳國楨等人的關(guān)系都很好；而國民黨另一要人連震東的妹妹也嫁入板橋林家，年少的連戰從大陸來(lái)臺后，與辜振甫的侄兒辜濂松從小就玩在一起。
從戲迷到知名票友，
不忘用京劇做紐帶，增進(jìn)兩岸親情
由于自小打下良好的漢學(xué)基礎，辜振甫詩(shī)詞歌賦都有相當造詣，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣擅長(cháng)，曾有詩(shī)集《雜存》、小說(shuō)《浮云》等著(zhù)作問(wèn)世，夫人嚴倬云曾為此說(shuō)："我老公真應該是個(gè)藝術(shù)家，不該是個(gè)商人呀！"
在文藝樣式上，辜振甫最喜愛(ài)的始終是京劇(臺灣稱(chēng)平劇或國劇)。辜振甫嘗言，京劇集中華民族文藝之大成，一聽(tīng)之下就會(huì )愛(ài)上它，一旦愛(ài)上便想學(xué)它，而學(xué)了戲就想上臺演出。早年在北京，辜振甫曾得名家余叔言真傳，并下過(guò)一番功夫攻老生。有人嘗問(wèn)他平生最難忘之事是什么，他說(shuō)是在北京學(xué)戲的那些時(shí)日，臺上演唱時(shí)，臺下手打拍子閉目?jì)A聽(tīng)，達至高潮則身不由己地哼上幾句，臺上臺下遽成共鳴。他特別喜歡聽(tīng)、唱像《二進(jìn)宮》這樣悲壯的戲碼。因為心儀諸葛亮，所以愛(ài)唱孔明的戲，尤愛(ài)《借東風(fēng)》。諸葛亮羽扇綸巾的瀟灑形象與辜振甫溫文爾雅的外形不謀而合，余派溫雅含蓄、講求內蘊的聲音美學(xué)，又跟辜振甫的處世哲學(xué)多有吻合。上臺后，只要拉開(kāi)喉嚨，立即上身，渾然忘記我是諸葛亮抑或諸葛亮是我，其聲情并茂，一招一式儼然梨園中人。在辜府，臺灣政經(jīng)界名流票友共聚一堂，臺上唱念做打，臺下紅粉佳人，自是臺北一景。如此這般"群英會(huì )"，慢慢培養了夫人嚴倬云和孩子們對京劇的濃厚興趣。逢大的節日，辜振甫嚴倬云夫婦都要正式彩妝登臺，這般夫唱婦隨，成為報上熱門(mén)新聞和民間佳話(huà)。但后來(lái)，民進(jìn)黨和臺獨分子卻以辜振甫愛(ài)好京劇相攻擊，呼之為"臺奸"，說(shuō)為何不唱臺灣本土的歌仔戲呢?辜振甫答曰：中華一家人，讓大家對中國的歷史、文化背景多了解，不是很好嗎？何必分傳統、本土，京劇、歌仔戲都是中國的文化，均應重視、傳承。
辜振甫直言自己從看戲和演戲中體會(huì )到許多人生哲學(xué)。比如《借東風(fēng)》這出戲，寓意著(zhù)借用旁人的智慧，來(lái)補自己之短，進(jìn)而化解危機。他還借戲隱喻，提醒兩岸不必劍拔弩張，惟有政治智慧方可化解僵局。他曾以京劇演員的"潑水袖"作喻：水袖看來(lái)軟而無(wú)力，但只要用得其所，也可以快如閃電，氣勢如虹。這有如兩岸關(guān)系，平時(shí)要細水長(cháng)流，積累量變，創(chuàng )造質(zhì)變，最后將會(huì )水到渠成。
20世紀80年代曾獲美國"亞洲最杰出藝人獎"的京劇名角李寶春(其父李少春是大陸京劇大家)赴臺演出期間，辜振甫特地與他同臺演出。在臺灣看到和大陸一樣的京劇，李寶春十分驚訝。辜振甫愛(ài)才心切，特派女兒辜懷群說(shuō)合，想法把李寶春留了下來(lái)。后來(lái)，李寶春擔任了臺北新劇團團長(cháng)兼藝術(shù)顧問(wèn)，對弘揚中華文化起了很大作用。
辜振甫對京劇的癡迷勁很讓大陸藝術(shù)家感動(dòng)。有一年，應張學(xué)良五弟張學(xué)森邀請，包括著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家耿其昌、李維康夫婦在內的大陸五人小團赴臺北訪(fǎng)問(wèn)演出。93歲的張學(xué)良觀(guān)看了其中4場(chǎng)，而辜振甫則每場(chǎng)都來(lái)捧場(chǎng)，還把大陸藝術(shù)家請到辦公室里單獨接見(jiàn)，談?wù)摵妥鎳箨懸约熬﹦∮嘘P(guān)的話(huà)題。大家深刻地感受到，祖國和京劇是辜振甫最深的兩份情結。
辜振甫對兩岸文化藝術(shù)的交流，起到了重要的作用。著(zhù)名京劇演員于魁智自1993年以來(lái)，先后8次去臺灣，每次都得到辜振甫的關(guān)心和支持。于魁智每次演出后，辜振甫幾乎都要以自己的拿手好戲還禮。他曾對于魁智說(shuō)：自己已是80多歲的老人了，無(wú)論嗓音還是表演，都不可能和年輕時(shí)比，但仍然要登臺唱戲，以期引起當局對民族藝術(shù)的重視。于魁智后來(lái)由衷地說(shuō)："辜先生是用京劇做紐帶，增進(jìn)兩岸的親情。"
辜振甫不止一次地向臺灣媒體表示，京劇是中國傳統文化之瑰寶，一代一代人都應重視、傳承。1995年他承父親"舞臺"戲院之名，蓋了漂亮的"新舞臺"戲院，專(zhuān)事京劇及其他舞臺劇的演出。
開(kāi)辦鹿港民俗文物館，
巨資刊行《嚴復合集》，
弘揚祖國傳統文化
辜振甫對祖國文化熱愛(ài)之深，還可從開(kāi)辦鹿港民俗文物館看出。
"鹿港辜家"在臺灣家喻戶(hù)曉。大陸年輕人對鹿港小鎮也不陌生，這也許得益于羅大佑演唱的《鹿港小鎮》這首歌，歌中那句"一府二港三艋舴"，點(diǎn)出了鹿港在臺灣早期開(kāi)發(fā)史上不可小覷的地位。明末清初，福建閩南一帶的大陸先民就是從鹿港泊舟登岸，開(kāi)始他們在臺灣的創(chuàng )業(yè)歷程的，閩南一帶的風(fēng)俗、文化隨之帶到臺灣。此后的鹿港，商賈云集，人文薈萃，漸漸成為臺灣中部地區經(jīng)濟、文化、軍事的樞紐，成為僅次于府城臺南的第二大城市。隨著(zhù)文明的演進(jìn)，鹿港雖然失去了昔日的輝煌地位，卻留存了許多無(wú)價(jià)的史跡文物。一心眷戀祖國文化的辜振甫既有志為保存中華歷史盡些心力，又感于父親辜顯榮一生受益于鄉梓，亟思有以回饋社會(huì )，以代父親報德，于是把當年"臺灣總督""恩賜"父親在家鄉鹿港建造的豪華府邸捐給社會(huì )，把它改造成民俗文物館(嚴倬云任館長(cháng))。
館中陳列的民俗文物，一部分是辜家保留下來(lái)的，更多的是鹿港地方人士捐獻的，古玩、祭祀用品、古式家具、服裝、樂(lè )器、陶器、書(shū)畫(huà)等應有盡有，6000多件文物琳瑯滿(mǎn)目。1973年開(kāi)館后，吸引了四面八方的觀(guān)眾，人們在參觀(guān)時(shí)體會(huì )到祖先生活的狀況，感受到閩臺血同緣、民同俗的水乳交融關(guān)系。每件文物都在述說(shuō)著(zhù)臺灣與祖國大陸不可分割的血脈親情。雖然兩岸文化因政治原因一度斷絕了交流，卻仍不可回避同宗的起源，辜振甫以他的獨特方式向臺灣當局和民眾揭示了這鐵的事實(shí)。
對中華文化的集大成者嚴復，辜振甫自始至終有一種不可言喻的崇敬之情，這并非僅憑孫女婿的親情，更多的是源于對嚴復博大精深的思想的理性認識。這些年，每逢有紀念嚴復的活動(dòng)，他和夫人都要致電祝賀。1996年，福州市有關(guān)部門(mén)為紀念嚴復，在其出生地蒼霞洲籌建公園。辜振甫得悉，欣然為新建的亭閣命筆"天演亭"，還請海協(xié)會(huì )長(cháng)汪道涵題寫(xiě)"與天爭勝"。此雙匾如雙璧，為公園添輝增色。
1998年，辜振甫斥資的辜公亮文教基金會(huì )在臺北印行《嚴復合集》(全套20卷)，內容包括嚴復的《天演論》等著(zhù)作、譯著(zhù)及信函等。辜振甫親自執筆作序，指出嚴復"以一系列論文，以雷霆萬(wàn)鈞之筆力，在清廷新敗之際，提出革命性的政治主張以及文化價(jià)值觀(guān)"。"他以文字為陣地，在中西交往之際，不但充分地認識到新形勢，而且還打開(kāi)了新管道"。"他不但成為清末政治革新的有力號召，而且為五四運動(dòng)播下了啟蒙的種子"。"老人家的思想雖然有他的時(shí)代背景及空間限制，然而他的卓爾不群及敏銳透徹，卻正是新人物所以能夠揮動(dòng)現代史的特質(zhì)"。辜振甫對嚴復的理解由此可見(jiàn)。他坦陳："出版他的合集，不但為保存先人的文字業(yè)績(jì)……而且更希望能對中國近代史的研究盡一些力。"
汪辜會(huì )談，登臺演戲留佳話(huà)
1998年10月14日下午3時(shí)52分，臺灣�；鶗�(huì )董事長(cháng)辜振甫在歷史的呼喚中，在上海虹橋機場(chǎng)踏上了祖國大陸的土地。下午5時(shí)35分，祖國大陸海協(xié)會(huì )長(cháng)汪道涵和夫人孫維聰在上海和平飯店8樓和平廳的電梯口迎候辜振甫和夫人嚴倬云。握手和會(huì )見(jiàn)的場(chǎng)面與5年前新加坡的第一次汪辜會(huì )談相似，大不同的是，地點(diǎn)在中國土地上，而且握手者都已從七旬變?yōu)榘搜?
汪道涵宴請辜振甫一行的晚宴有九道菜："燕語(yǔ)華堂"、"三元及第"、"琵琶琴瑟"、"兄弟之誼"、"情同手足"、"龍族一脈"、"喜慶團圓"、"前程似錦"、"萬(wàn)壽無(wú)疆"。這些頗具詩(shī)意的菜名，表達了兩岸人民期盼統一的心聲。
汪道涵和辜振甫這兩位在兩岸政治舞臺上被賦予重任的老人，可說(shuō)是絕配。年齡閱歷、風(fēng)度才情、談吐見(jiàn)識、背景愛(ài)好，無(wú)不相稱(chēng)。身處政治中心，他們的一舉一動(dòng)卻時(shí)時(shí)處處體現出傳統知識分子的古典氣質(zhì)：汪道涵國學(xué)功底深厚，講話(huà)中常引經(jīng)據典，辜振甫飽覽群書(shū)，說(shuō)起平仄聲韻也不含糊；兩人雖有濃濃的書(shū)卷氣，卻不是僵化頑固的書(shū)生，且均有愛(ài)國報國的心志。汪辜兩人皆有瑜亮之才，卻無(wú)"既生瑜何生亮"的情結，彼此欣賞互有默契。最為叫絕的是，汪道涵也是京劇票友，極力推崇國粹，曾在眾多喜慶場(chǎng)合唱過(guò)京劇，晚年一直支持京劇藝術(shù)的發(fā)揚光大。1993年在新加坡會(huì )談時(shí)，汪辜兩老一上來(lái)先聊了半個(gè)小時(shí)的京劇，再談兩岸關(guān)系。
此番，海協(xié)會(huì )特地安排了一場(chǎng)京昆劇折子戲專(zhuān)場(chǎng)演出，汪道涵親自陪同辜振甫夫婦觀(guān)看�？紤]到辜振甫喜歡余(叔巖)派老生，特為專(zhuān)場(chǎng)演出精心趕排了《空城計》，由余派女老生王佩瑜主演。15日晚，上海蘭心大戲院，辜振甫一邊看戲，一邊和汪道涵交頭品析。在演出間隙，八旬高齡的辜振甫還興致勃勃地登臺，清唱了拿手戲《洪羊洞》、《借東風(fēng)》和《魚(yú)藏劍》三出京劇的選段。一句渾厚、激越的"為國家哪何曾半日閑空……"贏(yíng)得滿(mǎn)堂掌聲。
對民族傳統文化的共同認識，使辜振甫和汪道涵有了更多的心靈和語(yǔ)言交流。還在新加坡談判時(shí)，兩人就從惺惺相惜變成了朋友。16日中午，辜振甫率�；鶗�(huì )參訪(fǎng)團離滬飛往北京，他盛情邀請汪道涵訪(fǎng)問(wèn)臺灣，說(shuō)希望不久能在臺北與汪老一起看戲。汪道涵深為感謝，欣然表示愿意在適當的時(shí)候到臺灣訪(fǎng)問(wèn)，加深了解。
在上海參觀(guān)豫園時(shí)，辜振甫留下"但知春意發(fā)，誰(shuí)識歲寒心"的墨跡，用此形容兩岸關(guān)系，認為兩岸關(guān)系熬過(guò)冰霜之苦，就能迎來(lái)春天。從上海到北京后，當記者問(wèn)他的北京之行應該稱(chēng)為"政治之旅"還是"文化之旅"？辜振甫答："我認為應當稱(chēng)作’融冰之旅’。"他的中華文化修養，在言行中得到充分體現。
在北京期間， 辜振甫前往香山碧云寺拜謁了孫中山先生衣冠冢，并發(fā)表簡(jiǎn)短講話(huà)："孫中山先生為兩岸中國人所敬仰，希望兩岸中國人繼續實(shí)踐孫中山先生的思想和精神，并為兩岸良性互動(dòng)，構筑深厚的基礎。"他和夫人還來(lái)到北京大學(xué)參訪(fǎng)，瞻仰祖父、北大第一任校長(cháng)嚴復的銅像。故宮博物院里的文物瑰寶，也留下了辜振甫夫婦的深情目光和由衷贊嘆。
面對"臺獨"勢力
"去中國化"的叫囂，辜家在文化
領(lǐng)域"再中國化"
陳水扁繼李登輝"繼統"后，自詡高明地以?xún)墒植呗圆倥獌砂蛾P(guān)系，假意邀請海協(xié)會(huì )長(cháng)汪道涵赴臺與�；鶗�(huì )董事長(cháng)辜振甫再次會(huì )晤，實(shí)際上卻不放棄"公投、制憲、建國"的"臺獨時(shí)間表"，兩岸關(guān)系始終未見(jiàn)緩和。辜振甫無(wú)法讓陳水扁懸崖勒馬，回到"九二共識"上來(lái)，雖心痛、無(wú)奈，卻也以實(shí)際行動(dòng)反對"文化臺獨"，對陳水扁陣營(yíng)甚囂塵上的"去中國化"口號反其道而行之，在力所能及的文化領(lǐng)域來(lái)一個(gè)"再中國化"。
在辜振甫"士不可不宏毅，任重而道遠"座右銘教育下成長(cháng)起來(lái)的五個(gè)兒女--辜懷群、辜啟允、辜成允、辜懷箴、辜懷如，先后留學(xué)國外，均回臺灣服務(wù)鄉梓，個(gè)性各異，但在愛(ài)戲方面卻是殊途同歸。他們打小就跟在辜振甫后面往戲園子里跑，日子一久，耳濡目染慢慢培養了濃郁的興趣，人人都能哼唱上幾段。尤其是老大辜懷群，幾乎和老爸一樣成了戲癡。專(zhuān)攻青衣旦角的她雖因害羞保守從不肯登臺，卻一手料理父母唱戲的用具以及諸多瑣事，算是幕后功臣。嚴倬云曾跟好友開(kāi)玩笑說(shuō)："唉！我家五個(gè)寶貝，就像戲臺上的生旦凈末丑，無(wú)一時(shí)不是唱作俱佳��！"
就在兩岸關(guān)系陷入冰凍之時(shí)，垂暮之年的辜振甫仍為兩岸和平奔走，并以文化交流作"輕騎兵"。1997年，辜振甫創(chuàng )辦的辜公亮文教基金會(huì )贊助成立了臺北新劇團，頻頻到大陸和世界各地交流，成為臺灣第一個(gè)能整團赴各地演出的劇團，給兩岸三地的炎黃子孫帶去驚喜。在辜振甫影響下，傳統文化在辜家薪火相傳。
2004年6月29日，新華社主辦的《參考消息》刊登了香港《亞洲周刊》一篇題為《從去中國化到再中國化》的報道，稱(chēng)：在綠營(yíng)"去中國化"黑潮中，臺北新劇團沖破政治與海峽的阻隔來(lái)到香港，演示中國傳統京劇的文化精粹。劇團由辜振甫家族贊助，顯現臺灣民間不滅的中華文化火炬和割舍不掉的民族情懷。
2004年12月，辜公亮文教基金會(huì )執行長(cháng)辜懷群帶著(zhù)親自制作的《巴山夜雨》在上海亮相，引起高度關(guān)注。她說(shuō)：藝術(shù)比人的生命更為長(cháng)遠，政治、宗教或有消失的一天，但是藝術(shù)不會(huì )死。面對臺灣當局的"去中國化"，深受中國傳統文化浸染的辜懷群斬釘截鐵地說(shuō)："文化是去不掉的!" 此外，辜懷群還和臺灣著(zhù)名小說(shuō)家白先勇(國民黨名將白崇禧之子)合作策劃、演繹并重排了青春版的《牡丹亭》，讓這個(gè)有著(zhù)400年歷史的古老戲劇"還魂"，以此證明中國古老文化巨大的青春張力，此舉再次轟動(dòng)華人文化圈。
值得提及的是，圍繞著(zhù)"文化中國"的鏈條，辜振甫掌舵的和信集團定下了進(jìn)軍大陸的重大決策。2003年5月，和信集團旗下的臺泥集團(辜振甫兼任董事長(cháng))斥資2.4億元人民幣，在福建長(cháng)樂(lè )正式動(dòng)工興建水泥王國。辜振甫之子、臺泥總經(jīng)理辜成允公開(kāi)表示：在未來(lái)5年內增加大陸水泥的投資計劃，總投資將超160億元人民幣。
辜振甫認同"一個(gè)中國"，使海峽兩岸的交流與對話(huà)有了基礎，并藉此促成了"九二共識"、"汪辜會(huì )談"，這是他一生最輝煌的業(yè)績(jì)�？上�，他多年傾注的心血，卻被兩位同樣祖籍福建的麻煩制造者--李登輝、陳水扁，或明或暗地給"蒸發(fā)"了。因此，垂暮之年的辜振甫常懷遺恨，并積郁成疾，在2000年赴美做腎臟手術(shù)。身在美國，辜振甫仍然放不下被陳水扁越弄越僵的兩岸關(guān)系，50年沒(méi)再做詩(shī)的他感于時(shí)局，特地做了三首詩(shī)以抒發(fā)心情。病中辜振甫每天早上一定要看臺北傳來(lái)的報紙，看臺灣的電視新聞，了解臺灣的局勢。有一次，一段長(cháng)雨后，他叫妻子攙扶著(zhù)，看看外面有沒(méi)有喜鵲，有沒(méi)有喜鵲帶來(lái)的喜訊。但一天兩天，他只是空等。
學(xué)養俱佳的汪道涵和辜振甫，在新加坡、上海的兩次會(huì )談中，以中國的詩(shī)詞曲賦，以京劇的清音雅韻，輕敲海峽和平鐘聲。此后兩人見(jiàn)面不易，但友情�？M心頭，不時(shí)托朋友輾轉贈送禮物以相酬答。據云有一年，汪道涵以竹筒為禮相送，旁人不得其解，辜振甫卻一目了然：此為盛筷子所用，"筷筒"即"快統"之義。他也回贈一竹制筆筒，意取"必統"之諧音。這種中國士大夫式的儒雅交往，給處于冷凍的兩岸關(guān)系增添了一份暖意。
第二次汪辜會(huì )談，恰如辜振甫和汪道涵都著(zhù)迷的京劇的"大軸"，在心曠神怡中有一種處于巔峰狀態(tài)的美好。當時(shí)以為關(guān)乎海峽大局更為精彩的戲軸將緊接著(zhù)在歷史舞臺上演，豈料"東風(fēng)不與周郎便"，在人力壓制下化為裊裊余絮，消散風(fēng)中。時(shí)序揭開(kāi)新的世紀以來(lái)，辜振甫以老廉頗之精神，忍著(zhù)癌癥病痛的折磨繼續守望�；鶗�(huì )，在失望和希望中，在消極和積極中，仍在等待機會(huì )，期許再行開(kāi)啟承載了太多厚望的兩岸會(huì )談之門(mén)，為國家和民族盡一份力量。辜振甫家藏一個(gè)乾隆花瓶，本是一對，另一個(gè)在北京故宮，故宮還有他所藏花瓶的蓋子，他曾含蓄地期待能早日為家中這個(gè)花瓶找到蓋子。只可惜，他的人生竟也像自己心儀的儒者典范諸葛亮一樣，未能在有生之年完成"光復漢室"的千秋大業(yè)，帶著(zhù)難解的心結和無(wú)限惆悵，在與病魔抗爭了15個(gè)年頭后，于2005年1月3日在臺北落幕！
辜振甫在88春秋中，演繹了"臺灣第一紅頂商人"、"兩岸談判第一人"等人生大戲，雖然高潮迭起，卻仍有至憾。惟其一生，在清香宜人的民族情懷里，不絕如縷地散發(fā)出中國文化釅釅的氣息，給歷史留下了一個(gè)令人懷念的背影。
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