提起吳三桂，稍有歷史常識的市民都知道他“沖冠一怒為紅顏，引清入關(guān)，導致明朝亡國”，卻不知道他是個(gè)“勇冠三軍、孝聞九邊”的軍中虎將。在儀征陳集雙圩村，世外桃源般地聚居著(zhù)300多位吳氏后人，近日，“三讓堂”族譜的修訂，代代相傳揭開(kāi)了一段塵封已久的歷史。
吳氏“三讓堂”家譜現身
春節前后，儀征陳集鎮雙圩村的吳氏家族舉行堂會(huì )，第24次修訂“三讓堂”家譜。
吳巷組84歲的吳世林老人是全村吳氏家族的長(cháng)者，以往不善言談的他在家譜修訂時(shí)經(jīng)過(guò)努力回憶終開(kāi)金口，60年前聽(tīng)其祖父吳永福講，家譜最早記載的“朝”字輩前還有兩代人，即“三”、“國”字輩。
揚州吳氏家庭龐大，在雙圩村的吳巷、吳莊、東莊組上百戶(hù)300多人，幾乎全姓吳。以往村民總是聽(tīng)上輩人說(shuō)該家族是吳三桂后代子孫，但家譜最早斷代記載的卻是吳姓“朝”字輩。經(jīng)過(guò)吳世林老人的回憶補充，與吳三桂當時(shí)的“三”字輩進(jìn)行了銜接，形成了一條完整的吳氏排輩延伸鏈。
昨日中午，精神矍鑠的吳世林老人告訴記者，他們的確是吳三桂的后人，60年前他看過(guò)吳氏家族的老家譜，封面即吳三桂的出征圖，騎高大白馬持丈二銀槍?zhuān)L(fēng)凜凜的神態(tài)至今記憶猶新，首頁(yè)的吳大將軍列第一代。該家譜在上個(gè)世紀文化大革命期間未能幸免，現在沿襲下來(lái)的家譜是從1984年開(kāi)始修訂的，“朝、忠、學(xué)、正、大……”30個(gè)字輩排行和諸多家訓系列從老家譜中手抄而來(lái)，與吳三桂銜接的兩代排輩遺失。
千言家訓警示后人“耕讀傳家”
從吳世林老人的家出來(lái)，記者來(lái)到了吳世友家。吳世友是吳世林的堂弟，亦是吳三桂的第九代后人。71歲的吳世友早年曾任過(guò)教員，對吳氏家族史有著(zhù)較深研究，以前居住過(guò)的祖屋曾為吳三桂第四代后人吳學(xué)來(lái)在吳巷的最早住所。
在村中的一塊青菜地前吳世友駐足，告訴記者這里就是吳氏最早在吳巷的居住地，20年前由于拆遷改造，在祖屋地基下，他曾經(jīng)挖出過(guò)滿(mǎn)滿(mǎn)三陶罐的白銀。
吳世友說(shuō)，堂兄吳世林的回憶補充，將吳氏排輩補充到了32個(gè)字。從吳三桂到現在最小的吳仁兵，已排至了第13代，時(shí)間跨越了396年。在最新修訂的“三讓堂”家譜中，記者看到了沿襲百年記錄的“耕讀傳家”千言家訓，包括“家庭教育、耕讀傳世、修心進(jìn)德、積德興家”等內容，雖經(jīng)多次修訂補充，但家訓中“勤學(xué)愛(ài)勞，營(yíng)運求生”、“存德無(wú)患，積惡遭橫禍”等內容，“為官不貪，烏紗長(cháng)久；為官受賄，全家受罪”等言語(yǔ)至今仍有警示意義。
主持家譜修定的吳氏家族會(huì )長(cháng)吳慶云也向記者表示，從1984年開(kāi)始，吳氏家譜年年修訂，一方面記錄添丁進(jìn)口，一方面修改家訓，家譜每家一份，一定程度上可指導家族發(fā)展，對于那些好逸惡勞的后人有很強的警示作用。
順治加封吳三桂“三讓堂”堂名
記者在家譜中看到，確認他們?yōu)閰侨鸷笕�，除了字輩排序外，還有詳細的家史文字記載。那就是史書(shū)中未有記載的“三讓堂”由來(lái)。
公元1644年，大明崇禎十七年、大清順治元年、大順永昌元年；在這一年，中國發(fā)生了許多令人震驚的大事，崇禎皇帝死了，北京城丟了；吳三桂降了，山海關(guān)破了；李自成逃了，北京紫禁城燒了；順治皇帝進(jìn)京了，中國結束了大明朝276年的統治，開(kāi)啟了大清朝268年的基業(yè)。
據吳氏族譜記載，當時(shí)順治皇帝召見(jiàn)吳三桂，扣壓其長(cháng)子作為人質(zhì)，要吳三桂入朝為官，據說(shuō)順治三次借口外出，要吳三桂代理朝政，吳三桂寫(xiě)“萬(wàn)歲”二字供于皇帝龍座上，和文武大臣一起跪拜。順治認為吳三桂并無(wú)篡位野心，遂加封吳三桂“三讓堂”堂名。
吳氏是個(gè)龐大的族群。據傳先前姬昌有一百多個(gè)兒子分居全國各地，有姓吳的、姓周的，周吳本是一家。姓吳的分居各地各立堂會(huì )，大的堂會(huì )有三讓堂、三堯堂、半部堂、白得堂和方略堂等。
后人希望客觀(guān)評價(jià)吳三桂
吳世友告訴記者，歷史上吳三桂是位極具爭議的兩面人物，一般對他們的評價(jià)都是反面的。但是站在現今的立場(chǎng)上，我們無(wú)法深入到歷史人物的內心深處，對吳三桂的評價(jià)還是不要蓋棺定論，忠奸往往就在一線(xiàn)之間，一念之差。
幾年間，吳世友曾經(jīng)收集過(guò)族人對吳三桂的傳說(shuō)，加之真實(shí)的史書(shū)記載，可以得出這樣一個(gè)結論，祖籍高郵的吳三桂（1612年—1678年），生于遼東，武舉出生，襲父職，官至遼東總兵，并獲封平西王，明末時(shí)駐防三海關(guān)；在崇禎年間，面對滿(mǎn)族的強大壓力，吳三桂對于明王朝而言可謂安危系于一身。實(shí)際上他在降清之前，也一直兢兢業(yè)業(yè)，力保北京的北大門(mén)不失。史載吳三桂部“膽勇倍奮，士氣益鼓”，是明末最后一支有戰力的鐵騎部隊。
吳氏后人解說(shuō)三大懸疑
吳氏后人為什么會(huì )來(lái)到陳集？
作為歷史上的傳奇人物之一，吳三桂在明末清初風(fēng)云一時(shí)。后人對其評價(jià)多是毀譽(yù)參半，很難勾勒出他真實(shí)的性格。
吳氏后人又是如何來(lái)到儀征陳集的呢？吳世友給記者講述了一個(gè)“家族版”的《吳氏后人回揚記》。
吳世友說(shuō)，吳三桂的結局是一個(gè)悲劇�？滴踉辏�1662），清廷冊封吳三桂為平西王，兼轄貴州省，永鎮云貴。與鎮守福建的靖南王耿精忠、鎮守廣東的平南王尚可喜之子尚之信相呼應，成為擁兵自重的三藩，當時(shí)康熙擔心政權旁落漢人之手，1673年下令“削藩”。吳三桂聞?dòng)嵑蟀l(fā)布檄文，與尚之信、耿精忠等以反清復明為號召起兵反清，1678年吳三桂稱(chēng)帝，國號大周，建元昭武。同年秋在長(cháng)沙病死。清廷調重兵全力鎮壓叛亂，逐漸扭轉了戰局，大肆屠殺吳三桂子孫后代，包括襁褓中的嬰兒，部分吳氏后人隱姓埋名，悄然潛回祖籍揚州高郵。
清康熙十九年（1680年），黃淮水漲，泗州一帶連降70多天暴雨，泗州城被淹。吳氏第四代“學(xué)字輩”的吳學(xué)來(lái)收拾細軟來(lái)到了揚州西北的儀征陳集現吳巷所在地，開(kāi)始耕讀繁衍。
引清入關(guān)并非“沖冠一怒為紅顏”？
說(shuō)起吳三桂，當然不能不說(shuō)陳圓圓，還是以吳梅村那首《圓圓曲》開(kāi)始，其中有語(yǔ)：“鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關(guān)，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”。
不少人因此認為，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，是因為李自成的部下把陳圓圓掠走，吳三桂出于憤怒，所以在從山海關(guān)回京時(shí)調頭與清廷勾結，引清兵入關(guān)。記者昨在采訪(fǎng)時(shí)發(fā)現，吳氏族人并不同意這種說(shuō)法。
吳世友告訴記者，據史書(shū)記載，明天啟末年吳三桂曾帶20余名家丁救其父于四萬(wàn)滿(mǎn)洲人之中，孝勇之舉遍聞天下。李自成攻陷北京，不僅其部下強霸其妻陳圓圓，同時(shí)還將其父囚禁，百般折磨要挾其降。吳三桂面臨三條路可走，一是投降李自成，二是降清，三是做明朝的忠烈之士，既不降李，也不降清，打著(zhù)明朝的旗號繼續固守山海關(guān)。很顯然第三條是一條必死之路，而且除了會(huì )給吳留下一個(gè)忠臣的名聲外，對于駐守山海關(guān)的十幾萬(wàn)將士將會(huì )是一個(gè)災難，他只有選擇其二。所以他認為，所謂“沖冠一怒為紅顏”，只不過(guò)是文人附會(huì )的書(shū)生之見(jiàn)。實(shí)際上吳三桂的選擇是對的，如果李自成成了正統，不過(guò)是繼承了明王朝的衣缽，難免不腐化墮落，最多不過(guò)推遲清軍入關(guān)的時(shí)間而已。
陳圓圓并未自盡而是逃往廣西？
諸多的悲劇與無(wú)奈造就了吳三桂色彩鮮明、復雜多變的人生性格：既有“沖冠一怒為紅顏”的真情實(shí)感；又有愛(ài)江山甚于愛(ài)美人的殘暴與貪婪。在他的人生中，陳圓圓是一個(gè)重要的角色。
陳圓圓是何許人？吳世友分析，據他以前查訪(fǎng)多種資料了解到，曾為“秦淮八艷”之首的陳圓圓是揚州人氏，由揚州籍、明崇禎皇帝的田貴妃引至宮中，被吳三桂看中，“寶劍酬知己，紅粉贈佳人”，后被田貴妃許吳為妻，但是當時(shí)清軍虎視眈眈，吳三桂肩負保衛邊疆的重任，新婚燕爾之后，吳踏上征程，陳圓圓留守家中。李自成進(jìn)京后部下霸占了陳圓圓，后又被吳三桂舉兵奪回，吳三桂圖謀叛亂。陳圓圓有所察覺(jué)，但自感力不能禁，就以年邁為由請求為女道士，得到吳三桂允許。于是她便在暮鼓晨鐘中度殘生，在吳三桂失敗后她投水自盡。
吳世友認為，這種說(shuō)法缺少有力的證據，不能令人信服。倒是有另一種說(shuō)法，吳三桂反清兵敗，陳圓圓曾與部分吳氏后人逃往了廣西，因為吳世友曾從一份資料上看過(guò)，在廣西也有一部分吳氏“三讓堂”后人。 （來(lái)源：揚州時(shí)報）
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