當激情的巨斧向歷史的大山猛烈劈去,一定會(huì )迸射道道異常絢麗的火光。偉人毛澤東的文化觀(guān)就是這樣一把巨斧,它所閃耀的光芒,便是這個(gè)民族近現代的時(shí)代光芒,便是一個(gè)立志改變中華民族落后現實(shí)的不懈追求者的光榮夢(mèng)想。
(一)
獨立寒秋,湘江北去,橘子洲頭。
看萬(wàn)山紅遍,層林盡染,
漫江碧透,百舸爭流。
鷹擊長(cháng)空,魚(yú)翔淺底,
萬(wàn)類(lèi)霜天競自由。
悵寥廓,問(wèn)蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮?
自古文人墨客多有曠世之作。這首《沁園春·長(cháng)沙》作于1925年,充盈著(zhù)指點(diǎn)江山的抱負與情懷。
從一名愛(ài)國青年,到新中國開(kāi)國領(lǐng)袖,毛澤東一生激揚文字,指點(diǎn)江山,成就了由一個(gè)民主主義者轉變?yōu)轳R克思主義者的人生追求,實(shí)現了為民族復興與人民翻身解放而奮斗終生的偉大夢(mèng)想,并且使得毛澤東思想中的文化藝術(shù)光芒煥發(fā)異彩。
毛澤東從青年時(shí)代就是一位理想主義者。從接受康有為、梁?jiǎn)⒊热烁牧贾髁x思想的影響開(kāi)始,他的內心就期待時(shí)代浪潮急風(fēng)暴雨式的戰斗洗禮。這份激情沉積,化為影響他大半生的革命文化思想和革命文化性格。
1915年9月,《青年雜志》出版。當時(shí)還在湖南第一師范學(xué)校就讀的毛澤東在老師楊昌濟的推薦下讀到此刊,立即被這本宣傳新思想、提倡新文化的雜志深深吸引,也由此促使他探索振興中國之路。1918年,毛澤東與蔡和森、蕭子升等人在湖南發(fā)起成立新民學(xué)會(huì ),這是一個(gè)反帝反封建的革命團體,毛澤東開(kāi)始由革命文化夢(mèng)想向革命文化實(shí)踐邁進(jìn)。
“五四運動(dòng)”爆發(fā),毛澤東立即響應北京學(xué)生的行動(dòng),帶頭組織成立了《湘江評論》周刊,擎起文化這個(gè)戰斗武器,投身于社會(huì )變革的滾滾洪流之中—
“時(shí)機到了!世界的大潮卷得更急了!”
“什么力量最強?民眾聯(lián)合的力量最強!”
《湘江評論》以宣傳最新思潮為主旨,毛澤東也是憑借這本四開(kāi)四版的小報刊的平臺,鮮明地張揚起自己的革命文化主張,陸續發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》等一系列文章,很快成為一名宣傳反帝反封建和傳播馬克思主義的文化斗士和堅定的共產(chǎn)主義戰士。
(二)
沙場(chǎng)上點(diǎn)將,筆鋒間見(jiàn)兵。
之后20多年里,毛澤東作為中國共產(chǎn)黨和中國革命武裝的締造者之一和主要軍事領(lǐng)袖,大部分精力花費在與敵人生死決戰的殘酷戰爭中,但由于他骨子里的“革命文化情結”,心中始終不忘另一條戰線(xiàn)—風(fēng)云變幻的文化戰線(xiàn)。在南征北戰的槍林彈雨里,他“指點(diǎn)江山”;在馬背上、窯洞里,他“激揚文字”,關(guān)注“文化同行者”的種種心跡與表現。
這個(gè)時(shí)候,影響毛澤東最深的當算魯迅。毛澤東在《新民主主義論》中,這樣評價(jià)魯迅:他是“中國文化革命的主將,他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的,他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線(xiàn)上,代表全民族的大多數,向著(zhù)敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向�！蔽鍌�(gè)“最”,讓魯迅成為無(wú)產(chǎn)階級革命文化的一面旗幟,飄揚在中華民族文化的最高峰上。百年來(lái),魯迅之所以能夠成為新文化運動(dòng)以來(lái)中國文化界的一座無(wú)法超越的高峰,與毛澤東對他的肯定與評價(jià)有直接關(guān)系。
紅軍長(cháng)征結束后到達陜北,毛澤東已成為黨內的領(lǐng)袖。在窯洞里,一面運籌帷幄,指揮千軍萬(wàn)馬作戰于抗日前線(xiàn),一次次同國民黨軍隊面對面搏殺,一面不時(shí)地思考文化思想戰線(xiàn)的種種“冷暖”。1942年開(kāi)春的一天,毛澤東在延安窯洞里單獨約見(jiàn)了詩(shī)人艾青,于是有了這樣一段對話(huà):
現在延安文藝界有很多問(wèn)題,很多文章大家看了有意見(jiàn)……你看怎么辦?
開(kāi)個(gè)會(huì ),你出來(lái)講講話(huà)吧!
我說(shuō)話(huà)有人聽(tīng)嗎?
至少我是愛(ài)聽(tīng)的。
毛澤東欣然點(diǎn)頭。之后,他又約見(jiàn)了周揚、周立波、何其芳等一批文藝界人士,探討文藝問(wèn)題。在與各色各樣革命的知識分子接觸過(guò)程中,毛澤東深切地感覺(jué)到他們身上或多或少地存在著(zhù)脫離群眾、脫離實(shí)際等問(wèn)題。于是這年5月,他約請當時(shí)在延安的文藝界代表,會(huì )集到楊家嶺大院,以座談會(huì )的形式,與大家促膝交談,并發(fā)表《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》,首次明確、系統地提出了他的革命文藝觀(guān)。
這是毛澤東第一次集中和系統地闡述自己的文藝思想,并將“文藝為人民大眾服務(wù)”確定為革命文化的發(fā)展方向�！吨v話(huà)》對此后中國文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響,直至今日仍然發(fā)揮著(zhù)積極作用。
在這一思想引領(lǐng)下,當時(shí)的革命根據地作家積極投身火熱的群眾革命運動(dòng),創(chuàng )作的題材和內容發(fā)生了巨變,涌現一大批表現人民群眾的優(yōu)秀作品:賀敬之、丁毅的歌劇《白毛女》,李季的《王貴與李香香》,趙樹(shù)理的《李有才板話(huà)》《小二黑結婚》,丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》,周立波的《暴風(fēng)驟雨》……這時(shí)期,民間文藝蓬勃興起,百姓自編自創(chuàng )的《東方紅》《高樓萬(wàn)丈平地起》《繡金匾》等歌曲,以及秧歌劇、快板詩(shī)、槍桿詩(shī)等風(fēng)靡一時(shí),使得整個(gè)革命根據地和解放區的文藝創(chuàng )作呈現一派生機勃勃的景象,成為鼓舞民眾和革命將士們最有力的精神武器。
面對即將誕生的新中國,毛澤東在北平自信而激情地宣布:“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里,中國就將如太陽(yáng)升起在東方那樣,以自己的輝煌的光焰普照大地,迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來(lái)的污泥濁水�！�
呵,那是何等的氣壯山河!
數風(fēng)流人物,還看今朝!
(三)
新中國成立之后,毛澤東開(kāi)始了在新的歷史時(shí)期如何發(fā)展社會(huì )主義文化的思考。當時(shí),各路文化大軍“大會(huì )合”,無(wú)論是思想意識還是價(jià)值觀(guān)念都多少帶有舊時(shí)代的痕跡。于是毛澤東決定對知識分子進(jìn)行思想改造。除了學(xué)習馬克思主義知識,參加社會(huì )運動(dòng)和實(shí)踐,還對他認為的消極事件和人物進(jìn)行批評與批判。這些批評和批判雖然也有一些不同意見(jiàn),但在一定程度上抑制了當時(shí)社會(huì )上的保守主義、自由主義和激進(jìn)的小資產(chǎn)階級文化思潮,馬克思主義在文化思想領(lǐng)域的指導地位得以確立。
值得抒寫(xiě)一筆的是,早在1951年毛澤東就為中國戲曲研究院作過(guò)“百花齊放,推陳出新”的題詞;1953年,面對歷史研究工作問(wèn)題,他又提出“百家爭鳴”。之后的1956年5月,在最高國務(wù)會(huì )議第七次會(huì )議上,毛澤東以樸素而平實(shí)的語(yǔ)言告訴全黨同志:
現在春天來(lái)了,一百種花都讓它開(kāi)放,不要只讓幾種花開(kāi)放,還有幾種花不讓它開(kāi)放,這就叫百花齊放。
百家爭鳴是諸子百家,春秋戰國時(shí)代,二千年前那個(gè)時(shí)候,有許多學(xué)說(shuō),大家自由爭論,現在我們也需要這個(gè)……
“百花齊放、百家爭鳴”,作為黨發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的指導方針被提出,令全國的文化藝術(shù)工作者心潮澎湃,激情涌動(dòng)。
“雙百方針”下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作一時(shí)異彩紛呈,出現了一批有代表性的作家�！拔逅摹毙挛幕\動(dòng)中涌現出的老作家們如沈從文、穆旦、周作人等紛紛重新操筆。更有一大批以革命現實(shí)主義為表現形式的優(yōu)秀小說(shuō)涌現。如柳青的《創(chuàng )業(yè)史》,梁斌的《紅旗譜》,吳強的《紅日》,楊沫的《青春之歌》,周立波的《山鄉巨變》,曲波的《林海雪原》,羅廣斌、楊益言的《紅巖》,等等。無(wú)論是《林海雪原》里的楊子榮,還是《紅旗譜》里的朱老忠以及《紅巖》中那些在特殊環(huán)境下進(jìn)行特殊斗爭的英雄,都成為文學(xué)史上光彩熠熠的典型形象。
上世紀50年代至60年代初的十幾年間,整個(gè)國家從上至下都籠罩在一種激昂、興奮,充滿(mǎn)激情和理想主義的文化藝術(shù)氛圍之中。那個(gè)時(shí)代特有的精神氣質(zhì),與毛澤東的文化理想主義追求有著(zhù)直接關(guān)系。
任何時(shí)代的文化,總是帶著(zhù)那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟與社會(huì )的痕跡,這并不是中國的“專(zhuān)利”。歐洲文藝復興時(shí)期所產(chǎn)生的一批經(jīng)典作品,同樣攜帶著(zhù)那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀(guān)。在毛澤東“雙百方針”影響下所產(chǎn)生的一大批文學(xué)藝術(shù)作品,字里行間所呈現的是那個(gè)時(shí)代中華民族特有的精神風(fēng)貌,歷史應當給予它們必須的肯定和敬意,更何況其中有許多作品至今我們讀來(lái)依然可以從中吸收豐富的藝術(shù)養分。
(四)
毛澤東一生給后人留下了許多具有劃時(shí)代價(jià)值的文藝觀(guān)點(diǎn)和思想:他堅定社會(huì )主義文化的發(fā)展方向;堅持“古為今用,洋為中用”“取其精華,去其糟粕”“批判繼承,推陳出新”;他首次提出文化要為人民大眾服務(wù),才有了今天的堅持以人民為中心的創(chuàng )作導向;他確立了“雙百方針”,重視各種形式的文化表現方式,在文化中做到不片面化,不極端化,兼容并包,兼收并蓄;他始終把文化放在國家發(fā)展戰略的重要地位,避免了經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的不平衡性……
毛澤東的文化思想是一筆寶貴財富,在他的一生中,中國文化實(shí)現了近現代的轉變,我們應該把他文化思想的精髓繼承和發(fā)揚開(kāi)來(lái)。今天的中國與世界的交融越來(lái)越緊密,市場(chǎng)經(jīng)濟更是給社會(huì )主義文化注入了新的活力,但也帶來(lái)了新的挑戰,中國的文化建設任重道遠�；赝珴蓶|波瀾壯闊的一生,前瞻文化發(fā)展之勢,感慨良多,重讀他的《憶秦娥·婁山關(guān)》:
西風(fēng)烈,長(cháng)空雁叫霜晨月。霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽。
雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越。從頭越,蒼山如海,殘陽(yáng)如血。
