以“夏學(xué)”求真文——臺灣奉元書(shū)院的文化求索故事
新華社臺北5月21日電（記者楊慧 章利新）“以夏學(xué)奧質(zhì)，尋拯世真文�！弊哌M(jìn)臺灣奉元書(shū)院的會(huì )客廳，創(chuàng )院宗師愛(ài)新覺(jué)羅·毓鋆的遺訓和雕像肅然而立，提醒著(zhù)求學(xué)者要以華夏思想解決時(shí)代問(wèn)題。
奉元書(shū)院位于臺北市中心一棟寫(xiě)字樓里，成立于2012年，以學(xué)會(huì )形式運作，其前身是毓鋆先生的私塾“天德黌舍”。書(shū)院定期開(kāi)設國學(xué)班、舉辦文化研討會(huì )。毓鋆的弟子們還常年在兩岸講學(xué)，致力弘揚經(jīng)典，推動(dòng)建設兩岸共同的精神家園。
毓鋆先生生于1906年，21歲前受學(xué)于陳寶琛、王國維、康有為、鄭孝胥等著(zhù)名學(xué)者，其后留學(xué)日本、德國。赴臺后，毓鋆曾任教于臺東農校，后至臺北教外國學(xué)生中國經(jīng)典，并在中國文化學(xué)院、輔仁大學(xué)、政治大學(xué)等學(xué)府的哲學(xué)系任教。他講學(xué)一甲子，學(xué)生上萬(wàn)人，于2011年在臺灣去世。
據中華奉元學(xué)會(huì )理事長(cháng)劉君祖介紹，“天德”揭示的不僅是“上天有好生之德”，更蘊含《易經(jīng)·乾卦》“用九，天德不可為首”深意。毓老師改“天德黌舍”為“奉元書(shū)院”，期勉弟子奉元行事，以智慧解決時(shí)代問(wèn)題，以膽識擔當歷史責任。
據介紹，毓老師對“夏學(xué)”有系統闡釋?zhuān)J為“夏學(xué)”是所有中國人的思想文化，囊括儒釋道和諸子百家。毓老師授課，以四書(shū)為基礎，以《周易》為本原，以《春秋》為用世之術(shù)，廣授儒家經(jīng)典及諸子學(xué)術(shù)等課程。
劉君祖回憶說(shuō)，毓老師講解經(jīng)典，不尋章摘句，而是直探經(jīng)典，鉤玄提要，以“依經(jīng)解經(jīng)”為原則，反對摻雜外來(lái)思想的臆說(shuō)，亦不拘泥于后代注疏，而注重讓中國經(jīng)典中的思想相互驗證。
毓老師不談玄說(shuō)妙，而注重審時(shí)度勢、躬行實(shí)踐，使古人智慧發(fā)揮現實(shí)作用。他認為，書(shū)有古今，智慧無(wú)古今，應“知行合一”，從實(shí)踐中培養智慧、驗證經(jīng)典。
劉君祖說(shuō)，曾受業(yè)于毓老師的學(xué)生都感念他留下來(lái)最大的影響就是人格與理想。近年來(lái)，隨著(zhù)毓老師的一系列講課筆記在大陸出版，他的思想也逐漸為大陸同胞所了解。
奉元書(shū)院秉承毓老師遺訓，從成立之初的居無(wú)定所，到目前定期開(kāi)班授課，舉辦大型學(xué)術(shù)論壇，劉君祖感慨一路走來(lái)“很不容易”。他希望奉元書(shū)院能為更多人接觸國學(xué)提供平臺。
“與經(jīng)營(yíng)企業(yè)不同，書(shū)院是一門(mén)精神學(xué)問(wèn)�！眲⒕嫣寡�，雖然奉元弟子們一心努力弘揚書(shū)院靈魂，但由于毓老師沒(méi)有留下著(zhù)述，書(shū)院目前不可能像毓老師那么系統地授課，只能靠弟子們整理課堂筆記，然后開(kāi)班授課。
近年來(lái)，向經(jīng)典求教的年輕人少了，加上師資力量缺乏，臺灣不少書(shū)院的營(yíng)運面臨挑戰。
據中華奉元學(xué)會(huì )常務(wù)理事潘朝陽(yáng)介紹，民進(jìn)黨當局推行“去中國化”政策，導致傳統思想傳承出現斷層，生源不斷萎縮，加上經(jīng)濟下行導致運營(yíng)成本增加，臺灣不少書(shū)院都面臨生存困境，奉元書(shū)院也在艱困中維持生計。
“現在最大的問(wèn)題是學(xué)生都是年紀大的，年輕學(xué)生非常少，我的課堂平均也就十五六個(gè)學(xué)生，基本都是中老年人�！迸顺�(yáng)說(shuō)。
為吸引年輕學(xué)生，奉元書(shū)院近年結合新媒體，推出音視頻課程，激發(fā)更多人學(xué)習國學(xué)的興趣。
為促進(jìn)兩岸文化交流，奉元書(shū)院也在遼寧的營(yíng)口、沈陽(yáng)及北京等地成立分支機構。書(shū)院方面認為，兩岸同根同源，書(shū)院作為文化傳承的重要基地，應該通過(guò)深入廣泛的交流合作，建設共同的精神家園。
“許多臺灣人沒(méi)去過(guò)大陸，對現在的大陸不了解。如何把真實(shí)的大陸介紹給臺灣年輕一代，希望他們不要走偏，也是我們一直思考的問(wèn)題�！迸顺�(yáng)說(shuō)。
潘朝陽(yáng)舉例說(shuō)，臺灣一些書(shū)院近年舉辦儒學(xué)營(yíng)，邀請大陸學(xué)生來(lái)臺，與臺灣學(xué)生一起參觀(guān)孔廟，去鄉下參觀(guān)交流，促進(jìn)兩岸青年互相認識、互相學(xué)習，這些活動(dòng)對增進(jìn)兩岸了解效果明顯。
此外，臺灣一些書(shū)院還組織臺灣青年學(xué)生、老師、研究人員赴福建重走朱子之路，沿著(zhù)朱子求學(xué)和講學(xué)的地方學(xué)習交流；組織學(xué)生赴山東祭孔，同時(shí)赴山東各地交流。
潘朝陽(yáng)認為，兩岸更多書(shū)院應結對子，每年互訪(fǎng)，潛移默化促進(jìn)傳統中華文化交流。這些交流逐漸產(chǎn)生影響，最終有益于兩岸的心靈契合。
