讓文化自信具有更堅實(shí)基礎（大家手筆）

　　有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。要讓每個(gè)中國人都對中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。

　　文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠流長(cháng)、遞代積累，正是其內在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信？

　　首先，要知曉文化。中國地大物博，各區域都有自己的文化特色和文化底蘊。樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎�，F在，我們對自己的文化家底還知之不深。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨。吳敬梓因為創(chuàng )作了《儒林外史》而成為文學(xué)史上的重要作家，但薛時(shí)雨的作品因為沒(méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知。薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩(shī)人，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，有《藤花館詩(shī)刪》留存于世。類(lèi)似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們去了解、盤(pán)點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們去認真了解，摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì )更有底氣。

　　其次，要挖掘文化。從一定意義上說(shuō)，現在我們關(guān)于中華文化的知識系統，只是建立在已經(jīng)發(fā)現、知曉的文化遺產(chǎn)基礎之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現。比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的�，F在，我們對思想史的認識主要依據的是歷代思想家留存的著(zhù)作，但民間也留存有不少思想史的材料如家規族訓，它們呈現了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們去深入挖掘。2008年，云南就發(fā)現了彝族文字的舊抄本《董永記》，將其翻譯成漢語(yǔ)后發(fā)現，它在情節上與漢語(yǔ)唱本有一定區別，對于研究彝族孝的倫理具有一定意義。類(lèi)似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。

　　最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展是我們對待中華優(yōu)秀傳統文化的基本態(tài)度和方針，也是樹(shù)立文化自信的必然途徑。當下，很多地方都非常重視對本地區傳統文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。但是，對這些傳統文化的研究還是不夠。又如，對于已經(jīng)發(fā)現的甲骨文和簡(jiǎn)帛，需要對其文字進(jìn)行深入解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現之后，不少學(xué)者都在持續不斷地識讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識讀�？梢�(jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。只有對中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，更好樹(shù)立文化自信。

　�。ㄗ髡邽橹袊�人民大學(xué)文學(xué)院教授、教育部長(cháng)江學(xué)者特聘教授）