現實(shí)主義電視劇怎樣與時(shí)代共振

　　現實(shí)主義電視劇怎樣與時(shí)代共振

　　——“新時(shí)代現實(shí)主義電視劇創(chuàng )作研評會(huì )”把脈創(chuàng )作方向

　　前不久，在由國家廣播電視總局發(fā)展研究中心主辦的“新時(shí)代現實(shí)主義電視劇創(chuàng )作研評會(huì )”上，相關(guān)導演、編劇、專(zhuān)家學(xué)者會(huì )聚一堂，共同探討當下現實(shí)主義電視劇創(chuàng )作的方向，把脈新時(shí)代國產(chǎn)現實(shí)主義創(chuàng )作的現狀與未來(lái)。

　　近年來(lái)，在政策扶持和市場(chǎng)呼喚下，現實(shí)主義電視劇的創(chuàng )作迎來(lái)了一波發(fā)展高潮，涌現出了《初心》《靈與肉》《歸去來(lái)》《樓外樓》《美好生活》等精品力作。然而在當下的熒屏上，現實(shí)主義還不是市場(chǎng)的主流，現實(shí)主義影視作品的創(chuàng )作也面臨著(zhù)諸多困難與挑戰。

　　現實(shí)主義不等同于現實(shí)題材

　　現實(shí)主義劇不等同于現實(shí)題材劇，新時(shí)代的現實(shí)主義劇應以現實(shí)生活的真實(shí)感為經(jīng)緯度，刻畫(huà)萬(wàn)花筒人生、社會(huì )風(fēng)情畫(huà)卷。一些貌似發(fā)生在當下，但與當下生活、生存和情感毫無(wú)關(guān)聯(lián)的浮華都市劇，并不是真正的現實(shí)主義電視劇。因此，現實(shí)主義創(chuàng )作不能讓當下題材牽著(zhù)鼻子走，這樣只會(huì )讓創(chuàng )作之路越走越窄，最終陷入死胡同。中國傳媒大學(xué)教授曾慶瑞指出：“用現實(shí)主義的審美精神、審美原則創(chuàng )作現實(shí)題材的電視劇，這始終是中國電視劇的主體、主流、主干。但前者作為一種審美精神、審美原則、審美標準和創(chuàng )作方法是一個(gè)獨立的范疇；而現實(shí)題材又是一個(gè)獨立的范疇，相對于歷史或古代題材而言，它立足的是現實(shí)的生活范疇�！�

　　不僅如此，更令人擔憂(yōu)的是有些人一聽(tīng)到是現實(shí)主義電視劇，就搖頭拒絕，說(shuō)都是些“高大全”的東西，帶有極濃的說(shuō)教氣息。人民日報海外版文藝部主任劉瓊在研討中表示：“我們把現實(shí)主義等同于庸俗化、簡(jiǎn)單化，甚至是教條主義等，所以我們拒絕甚至恥于談現實(shí)主義，這其實(shí)是對現實(shí)主義極大的誤解、誤會(huì )�！�

　　這種現象的存在并非沒(méi)有原因。以往的抗戰劇、英模劇等主旋律作品的創(chuàng )作中，一定程度上存在著(zhù)簡(jiǎn)單刻板處理人物和劇情的現象，常常是正面人物必然偉岸光輝，沒(méi)有絲毫缺陷，反面人物就極盡丑化之能事。這種臉譜化的人物塑造，早已脫離了當代觀(guān)眾的審美趣味，再加之對善惡的簡(jiǎn)單化處理，對價(jià)值觀(guān)念的生硬灌輸，只會(huì )讓觀(guān)眾覺(jué)得有失真實(shí)，過(guò)于教條主義。

　　不過(guò)近段時(shí)間以來(lái)，這種現象已有所改善，例如展現“農民將軍”甘祖昌一生經(jīng)歷的《初心》，創(chuàng )作團隊通過(guò)深入了解人物生平，走訪(fǎng)角色生前工作、戰斗過(guò)的地方，訪(fǎng)問(wèn)認識、了解他的人，在獲取大量一手資料的基礎上，再運用現實(shí)主義的創(chuàng )作手法進(jìn)行藝術(shù)加工，最終呈現出來(lái)的作品，自然能深入觀(guān)眾的心。

　　“有一個(gè)村子里的人都在追劇，他們追的不是別的，正是《初心》�！薄冻跣摹肪巹±撰I和說(shuō)�？吹健冻跣摹帆@得如此熱烈的收視反響，他也從一個(gè)編劇的角度，總結了自己的幾點(diǎn)創(chuàng )作體會(huì )。在他看來(lái)，“現實(shí)主義電視劇的創(chuàng )作首先要與時(shí)代同頻共振，創(chuàng )作出來(lái)的東西要有時(shí)代感；其次還要與觀(guān)眾同聲相應，能讓觀(guān)眾從中找到自己所需的東西；最后，還要注意各種創(chuàng )作方式上的求同存異�！�

　　沉到生活中去才能創(chuàng )作出精品

　　在觀(guān)眾日趨理性，審美水平不斷提高的當下，真正打動(dòng)人心的是那些堅持以人民為中心的創(chuàng )作導向，深入生活、扎根人民的現實(shí)主義文藝創(chuàng )造。然而一些本應是現實(shí)主義用武之地的都市劇、行業(yè)劇，卻經(jīng)常成為各種“偽現實(shí)”“懸浮劇”的重災區。

　　仔細觀(guān)察就不難發(fā)現，對真實(shí)生活體驗的缺失正是這些劇集的“病灶”所在�！吨袊�電視》執行主編李躍森總結：“一些都市劇、行業(yè)劇，熱衷于表現生活的浮光掠影，而忽視了對生活本質(zhì)特征的把握；熱衷于炒作話(huà)題，而忽視了對生活中的深層次問(wèn)題的思考；熱衷于將人物事件標簽化，而不去深入挖掘內在動(dòng)因，用話(huà)題掩蓋問(wèn)題，用套路代替藝術(shù)；熱衷于搜羅花樣翻新的技巧和橋段，而忽視了生活本身的真實(shí)和美感�！�

　　這反映出的是創(chuàng )作脫離生活體驗，折射出的是急功近利和心浮氣躁的創(chuàng )作心態(tài)，而這恰恰是現實(shí)主義創(chuàng )作中的大忌�！耙�想創(chuàng )作浮上來(lái)，就必須在生活中沉下去�！薄稓w去來(lái)》的編劇高璇表示，“采訪(fǎng)、體驗生活太重要了。我寫(xiě)《歸去來(lái)》的時(shí)候，大概有將近兩個(gè)月都在美國采訪(fǎng)，加上一些國內的采訪(fǎng)，兩個(gè)月一共完成了對40多個(gè)采訪(fǎng)對象的訪(fǎng)問(wèn)�！�

　　高璇認為：“正是對留學(xué)生群體的深入了解，才讓《歸去來(lái)》突破了‘杯水風(fēng)波、一己悲歡’的視野局限，讓這部劇有了更廣泛的社會(huì )現實(shí)基礎�！弊罡呷嗣穹ㄔ河耙曋行闹魅翁锼�泉有著(zhù)多年從事司法題材劇創(chuàng )作的豐富經(jīng)驗，他對這一點(diǎn)也深有體會(huì )。他說(shuō)：“文藝創(chuàng )作方法有一百條、一千條，到最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法還是要扎根人民、扎根生活�！�

　　此外，這種浮躁狀態(tài)和業(yè)內的投資風(fēng)氣是分不開(kāi)的。電視劇《美好生活》的制片人吳毅指出：“業(yè)內某些不專(zhuān)業(yè)的投資人連劇本都不看，只看明星陣容就決定是否投資�！蓖顿Y取向的本末倒置，忽視導演、編劇的作用，只是一味地依賴(lài)于明星藝人的高人氣，只求盡快地“變現”，這樣制作出來(lái)的作品，品質(zhì)自然難以保證。

　　有精神內核才能實(shí)現價(jià)值引領(lǐng)

　　電視劇創(chuàng )作要有一種時(shí)代的精神引領(lǐng)，現實(shí)題材作品要回歸當下，溫暖親民，不能陷于一地雞毛和無(wú)病呻吟之中。導演劉江說(shuō)：“如果一味地迎合低級趣味的審美標準，會(huì )喪失我們的文化尊嚴�！弊鳛榛钴S在一線(xiàn)的導演，劉江坦言現在業(yè)內的一些制作人唯收視率論，用快節奏的表達撐起戲劇沖突。劉江說(shuō)：“要快很簡(jiǎn)單，但是這個(gè)戲我是想給觀(guān)眾帶來(lái)一點(diǎn)思考，完全投其所好不會(huì )有這樣深刻的東西�！�

　　對這一點(diǎn)，與會(huì )專(zhuān)家們達成了共識。中國傳媒大學(xué)教授王偉國就一針見(jiàn)血地指出：“精神是一個(gè)民族的文化、氣質(zhì)和文化品格，深刻地影響著(zhù)民族的生存和發(fā)展，也深刻地影響國家的命運�！�

　　中國現實(shí)主義電視劇創(chuàng )作要在引導愛(ài)國主義、核心價(jià)值觀(guān)，追求真善美等精神上面有更多新的作為。對此，北京大學(xué)視聽(tīng)傳播研究中心主任陸地談了自己的思考：“賺錢(qián)無(wú)可非議，但精神產(chǎn)品的假冒偽劣從某種程度上，比物質(zhì)產(chǎn)品的假冒偽劣要惡劣得多。影視作品要有精神內核，才能實(shí)現價(jià)值引領(lǐng)�！�

　　“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！碑斍�，現實(shí)主義電視劇創(chuàng )作中，還存在著(zhù)創(chuàng )作難、投資難、發(fā)行難等需要克服的問(wèn)題，繼續堅持以人民為中心的創(chuàng )作導向，戒驕戒躁，深入現實(shí)生活，從火熱生動(dòng)的時(shí)代變遷中汲取源源不斷的創(chuàng )作能量，才能創(chuàng )作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的精品佳作。