在20世紀50年代初期,中國共產(chǎn)黨對宗教情況作了科學(xué)分析,提出了中國宗教具有“五性”的基本特點(diǎn),即:群眾性、民族性、國際性、復雜性、長(cháng)期性,這是馬克思主義和中國國情相結合的科學(xué)概括,是中國共產(chǎn)黨正確處理問(wèn)題、制定宗教工作方針政策的重要理論依據。
群眾性:中國有多種宗教并存,每種宗教都擁有相當多的信教群眾。對于大多數群眾信仰某一種宗教的民族來(lái)說(shuō),隨著(zhù)民族人口增加,信教群眾人數也將相應增加。周恩來(lái)說(shuō)過(guò):“中國的宗教徒有幾千萬(wàn),如果加上在家里信教而不到寺廟去的就更多,差不多有1億了!笨梢(jiàn),在中國總人口中,盡管信仰宗教的人所占比重不大,但絕對數字不小,具有一定的群眾性,從某種意義上說(shuō),如何正確對待宗教信仰問(wèn)題,就是正確對待信教群眾的問(wèn)題。
民族性:主要是指佛教、伊斯蘭教在許多民族中有著(zhù)廣泛的信仰。全國有16個(gè)少數民族中的大部分或一部分信仰藏語(yǔ)系佛教或巴利語(yǔ)系佛教,有10個(gè)少數民族大多數群眾信仰伊斯蘭教。宗教對這些少數民族的生產(chǎn)生活和社會(huì )活動(dòng)的各個(gè)方面有著(zhù)深刻的影響。民族與宗教是兩個(gè)不同的范疇,但在一些少數民族中,宗教問(wèn)題往往又與民族問(wèn)題交織在一起。同時(shí),在民族壓迫制度存在的時(shí)代,宗教也曾作為這些民族反抗民族壓迫的旗幟和團結本民族的紐帶。新中國成立以后,隨著(zhù)剝削制度和剝削階級的消滅,宗教這種旗幟和紐帶作用,已經(jīng)消失。但它的傳統影響仍存在,同民族問(wèn)題常常交織在一起,互相影響。如果宗教問(wèn)題處理不妥當,就會(huì )直接影響到民族的團結、國家的統一和邊防的鞏固。因此,在處理宗教問(wèn)題時(shí),要著(zhù)眼于民族的發(fā)展和進(jìn)步,著(zhù)眼于把各民族的信教群眾和不信教群眾緊密地團結起來(lái),共同致力于中國社會(huì )主義現代化建設事業(yè)。
國際性:中國的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是由外國傳入的,這些宗教都是世界性宗教,在國際上占有重要地位,在許多國家和地區有著(zhù)眾多的信徒,其中有的宗教在一些國家中被奉為國教。中華人民共和國成立后,宗教方面的對外交往不斷發(fā)展,特別是中國實(shí)行對外開(kāi)放后,宗教方面的國際交往日益增多,這有利于團結世界上愛(ài)好和平進(jìn)步的力量,開(kāi)展反對帝國主義、殖民主義的斗爭,有利于開(kāi)展經(jīng)濟、科技和文化交流,加快中國社會(huì )主義現代化建設。同時(shí),國外敵對勢力也會(huì )利用宗教進(jìn)行滲透,作為對我國推行“和平演變”戰略的一個(gè)重要手段。這是時(shí)刻要警惕的。
復雜性:宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教儀式、宗教組織等諸多要素構成的,它本身就是一個(gè)復雜的社會(huì )現象。宗教在人們之間起著(zhù)一種紐帶作用,把他們聯(lián)系在一起,形成一種勢力,同時(shí)宗教又與社會(huì )生活的許多方面有著(zhù)密切聯(lián)系,互相影響、呈現出復雜的狀況。宗教的復雜性,還在于國內仍然存在一定范圍的階級斗爭和復雜的國際環(huán)境,必然要影響到宗教。因此,宗教不僅是一種思想信仰,還涉及到社會(huì )政治問(wèn)題、群眾關(guān)系、民族關(guān)系和國際關(guān)系。
長(cháng)期性:中國共產(chǎn)黨人認為,宗教是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的歷史現象,它的存在有其深刻的社會(huì )根源和認識根源。在中國社會(huì )主義社會(huì )中,隨著(zhù)剝削制度和剝削階級的消滅,宗教存在的階級根源已經(jīng)基本消失。但是宗教還有得以存在的社會(huì )根源和認識根源。宗教作為一種意識形態(tài),有著(zhù)較強的適應性。同時(shí),當今世界是一個(gè)日益開(kāi)放的國際社會(huì ),中國宗教的存在不可能不受到外國宗教的影響,因此,中國的宗教不僅會(huì )長(cháng)期存在,而且還將按照自身的規律和恃點(diǎn),繼續對社會(huì )發(fā)生一定的影響。對此,必須要有充分的、清醒的認識,那種認為隨著(zhù)社會(huì )主義制度的建立和經(jīng)濟文化在一定程度的發(fā)展,宗教就會(huì )很快消亡的想法,是不現實(shí)的,也是非常有害的。
(來(lái)源:中央統戰部網(wǎng)站)
責任編輯:齊曉靖
|