概況

 
 　　中文名稱(chēng)：龍門(mén)石窟

　　英文名稱(chēng)：Longmen Grottoes

　　龍門(mén)石窟于2000年11月30日根據世界文化遺產(chǎn)遴選標準C(I)(II)(III)入選《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　龍門(mén)石窟位于中國中部河南省洛陽(yáng)市南郊12.5公里處，龍門(mén)峽谷東西兩崖的峭壁間。這里香山（東）與龍門(mén)山（西）對峙，伊水于山間北流，遠望猶如一座天然門(mén)厥，史稱(chēng)“伊厥”。 隋朝建都洛陽(yáng)后，因宮城門(mén)面對“伊厥”而始稱(chēng)“龍門(mén)”。龍門(mén)石窟就密布在伊水兩岸長(cháng)達1公里的兩山崖壁上。據龍門(mén)石窟研究院統計：龍門(mén)石窟現存2100多個(gè)窟中，有窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔40余座，造像10萬(wàn)余尊。其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。龍門(mén)石窟同甘肅的敦煌莫高窟、山西大同的云岡石窟并稱(chēng)為中國古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫，具有相當高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 其佛像雕刻群體美輪美奐，巧奪天工，充分體現了我國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和精湛的技藝。

　　龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后（公元495年），嗣后歷經(jīng)西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代的營(yíng)造，從而在這里形成了南北長(cháng)達一公里、具有兩千余座窟龕和十萬(wàn)余尊造像的石窟遺存。在這歷時(shí)500余年的營(yíng)造過(guò)程中，包含著(zhù)北魏和盛唐這兩個(gè)造像的高潮階段。至今，保存在伊闕兩山的這些數以千計的像龕，絕大多數都是這兩個(gè)時(shí)期所營(yíng)造的。其中北魏石窟占30%，唐代約占60%，其他時(shí)期窟龕約占10%。北魏時(shí)期的大型洞窟，主要有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、火燒洞、魏字洞、石窟寺及普泰洞、路洞等等。而唐代的主要洞窟有奉先寺、賓陽(yáng)南洞、賓陽(yáng)北洞、潛溪寺、敬善寺、萬(wàn)佛洞、雙窯、惠簡(jiǎn)洞、擂鼓臺三洞、高平郡王洞、看經(jīng)寺、唐字洞、極南洞、凈土堂和麻崖三佛龕等等。

　　在北魏時(shí)期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞和蓮花洞、石窟寺等最有代表價(jià)值。古陽(yáng)洞是龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿最早的一個(gè)窟，公元495年魏宗室丘慧成開(kāi)始在龍門(mén)山開(kāi)鑿古陽(yáng)洞，經(jīng)50多年的營(yíng)造，集中了北魏遷都洛陽(yáng)初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉變?yōu)辇堥T(mén)石窟的溫和可親。這些石刻作品代表著(zhù)石窟藝術(shù)流入洛陽(yáng)以后最早出現的一種犍陀羅佛教美術(shù)風(fēng)格，因此，他們是中國傳統文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。除此以外，這里還有豐富的造像題記，為人稱(chēng)道的“龍門(mén)二十品”，有十九品都集中在這里。賓陽(yáng)洞于公元500年魏宣武帝時(shí)開(kāi)始開(kāi)鑿，前后用了24年才完成，是開(kāi)鑿時(shí)間最長(cháng)的一個(gè)洞窟。洞內有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態(tài)端祥，是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。這些石窟的造像典型地反映出北魏王朝舉國佞佛的歷史情態(tài)。

　　唐代石窟中，武則天執政時(shí)期開(kāi)鑿的石窟占大多數，這與她長(cháng)期身居洛陽(yáng)有關(guān)。歷時(shí)四年時(shí)間修建的奉先寺，其規模之大，在龍門(mén)石窟中堪稱(chēng)第一。唐代龍門(mén)石窟的重點(diǎn)洞窟中，以盧舍那像龕一組尺度宏偉的藝術(shù)群雕最為著(zhù)名。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長(cháng)1.9米，為龍門(mén)石窟中的最大佛像。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，頭部稍低，姿態(tài)可人，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。整個(gè)奉先寺的雕塑群是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。盧舍那大佛側旁還有其弟子阿難、迦葉、脅侍菩薩和力士、天王的雕像。這樣的一組雕像有機地組合起來(lái)，形成了一個(gè)藝術(shù)整體，完美地烘托了佛教氣氛。

　　龍門(mén)石窟保留著(zhù)大量的宗教、美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè )、服飾、醫藥、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料，因此，它堪稱(chēng)為一座大型石刻藝術(shù)博物館。龍門(mén)石窟藝術(shù)為研究我國古代歷史，特別是雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、服飾、樂(lè )舞、圖案紋樣以及時(shí)代社會(huì )風(fēng)尚等方面，提供了大量的珍貴資料。

 
世界遺產(chǎn)委員會(huì )評價(jià)

 
　　龍門(mén)地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。

 
遺產(chǎn)價(jià)值

 
　　根據《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一條第1點(diǎn)中對于文化遺產(chǎn)的說(shuō)明：“從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)、具有考古性質(zhì)成份或結構、銘文、窟洞以及聯(lián)合體”，龍門(mén)石窟是一項偉大的雕塑杰作，其無(wú)論在歷史方面，宗教方面，還是在雕刻藝術(shù)方面，都具有豐富的獨創(chuàng )性和鮮明的典型性，因此符合文化遺產(chǎn)的定義。

　　龍門(mén)石窟不僅集中反映了我國北魏、唐代時(shí)期佛教的興盛情況，而且其雕刻工藝精湛，內容題材豐富，反應了自云岡石窟以來(lái)我國雕刻造像技藝的變化情況。在它之前的石窟藝術(shù)均較多地保留了犍陀羅藝術(shù)的成分，而龍門(mén)石窟則遠承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，與魏晉洛陽(yáng)和南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開(kāi)鑿而成，堪稱(chēng)中國石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。龍門(mén)石窟由北魏、唐代皇家貴族營(yíng)造，他們擁有雄厚的人力、物力條件，所主持開(kāi)鑿的石窟規模龐大，富麗堂皇，匯集了當時(shí)石窟藝術(shù)的精華，因而龍門(mén)石窟是十分具有代表性的。龍門(mén)石窟的興衰，不僅反映了中國5至10世紀皇室崇佛信教的盛衰變化，同時(shí)從某些側面也反映出中國歷史上政治動(dòng)向和社會(huì )經(jīng)濟態(tài)勢的發(fā)展，它的意義是其它石窟所無(wú)法比擬的。故龍門(mén)石窟符合文化遺產(chǎn)的真實(shí)性要求。另外，龍門(mén)石窟不僅包括了北魏、唐代時(shí)期塑造的佛像群體，體現了其自身結構的完整性，而且還能與所在周邊環(huán)境很好地融合，絲毫不顯得呆板。1500多年來(lái)，龍門(mén)石窟雖個(gè)別窟龕局部有圍巖崩塌，窟內壁面剝落、少數石刻藝術(shù)品被石灰巖凝漿覆蓋、少量文物近代被盜、局部石刻品受風(fēng)化剝蝕脫落外，大部分窟龕造像及裝飾藝術(shù)等保存尚好，基本還保持著(zhù)原來(lái)的規模和風(fēng)格面貌，是中國眾多佛教石窟群中保存較完好和最具代表性的石窟之一。因此龍門(mén)石窟符合自然遺產(chǎn)的完整性要求。綜上所述，龍門(mén)石窟造像是我國珍貴的文化遺存，它不僅從一個(gè)側面反映了南北朝、隋唐時(shí)期皇家對于佛教的信仰狀況，有助于我國古代佛教史的研究，還體現出當時(shí)的手工勞動(dòng)者精湛的雕刻工藝和無(wú)與倫比的審美觀(guān)，因此是一筆豐厚的文化寶藏，無(wú)愧于世界文化遺產(chǎn)的稱(chēng)號。

 
（來(lái)源：中國網(wǎng)）

編輯：齊曉靖