抗日英魂何處歸？反擊“美化殖民”系臺最大“正義”

　　抗日英魂何處歸(觀(guān)滄海)

　　蘆 樵

　　近日，臺灣有民間團體提議發(fā)起“公投”，將原日據時(shí)期的“總督府”、現臺灣地區領(lǐng)導人蔡英文的辦公大樓改為“臺灣抗日英烈紀念館”。人們此時(shí)方才想起，反抗日本侵略和殖民統治壯舉可歌可泣的臺灣抗日英烈們，迄今在臺灣還沒(méi)有一座像樣的紀念碑或紀念館。

　　歷史的記憶，需要借助特定的形式傳承。無(wú)論是抗日英烈，還是被殖民者屠殺的臺灣同胞，或是被日軍強征的青壯年和慰安婦，這些本應被臺灣銘記的歷史如今卻都難覓蹤跡。紀念形式的匱乏揭示了一個(gè)沉重的現實(shí)，日據時(shí)期的悲慘記憶和抗日事跡正在被臺灣當局淡化。與之形成對比的是，日本水利工程師八田與一卻被高調紀念，不僅立了銅像，更建了紀念園區供民眾瞻仰。一冷一熱，反映了在當今臺灣社會(huì )被扭曲的歷史認知——美化日本殖民統治。

　　在現代人類(lèi)社會(huì )的諸多共識中，殖民主義違反公理和人權，應該是沒(méi)有爭議的。即使是在那些老牌殖民國家，也少有人敢公開(kāi)粉飾殖民主義，遭受過(guò)殖民統治的人民更是對殖民主義深?lèi)和唇^。而在臺灣這樣一個(gè)深受殖民統治之害的地方，近些年卻有一群人堅持以各種方式美化日本殖民統治，甚至動(dòng)用政府的力量去推動(dòng)，既荒謬又罕見(jiàn)。

　　究其原因，“去中國化”爾！1946年，“臺灣光復致敬團”到西安拜謁黃帝陵時(shí)稱(chēng)：“應知臺胞在過(guò)去50年中不斷向日本帝國主義斗爭，壯烈犧牲，前仆后繼，所為何來(lái)？簡(jiǎn)言之，為民族主義也�！� “臺獨”勢力興起后，“戀殖情結”沉渣泛起。臺灣抗日英烈們所代表的“民族主義”精神，形同“臺獨”勢力的眼中釘、肉中刺。日本殖民者的殘暴和抗日英烈們的英勇既然無(wú)法否認，就干脆抵制或冷處理，甚至冒天下之大不韙“美化殖民”，以期混淆認知，逐步“去中國化”。

　　不過(guò)，讓“臺獨”勢力沮喪的是，中華文化的凝聚力遠比他們想象得堅韌。臺灣人民對中華民族的認同在各類(lèi)民調中仍然占據絕對優(yōu)勢；民進(jìn)黨當局機關(guān)極力“去中國化”，卻擋不住兩岸越來(lái)越頻繁的經(jīng)貿文化交流，擋不住大陸優(yōu)秀歷史劇風(fēng)靡臺灣，也擋不住年輕人到大陸追逐夢(mèng)想。

　　把蔡英文辦公大樓改為“臺灣抗日英烈紀念館”的“公投”提議一出，即引起臺灣社會(huì )討論�？梢�(jiàn)，即使“公投”目的最終未能達成，也能讓臺灣社會(huì )再次正視這一被當局刻意淡化的歷史。今日臺灣各界熱衷講“轉型正義”，須使臺灣民眾認識到，反擊“美化殖民”，還抗日英烈和殖民受難者以公道，才是當今臺灣最大的“正義”。