王杰：當下該如何遏制文化“臺獨”？
2023-03-03 09:37:00
來(lái)源：《人民政協(xié)報》
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黨的二十大把堅決反對和遏制“臺獨”，寫(xiě)進(jìn)新修改的《中國共產(chǎn)黨章程》，展現了反對“臺獨”分裂活動(dòng)和分裂勢力的堅定決心。文化“臺獨”是“臺獨”分裂活動(dòng)的重要形式、方法和手段。文化“臺獨”，對祖國統一大業(yè)危害極大，反對和遏制“臺獨”必須反對文化“臺獨”。
1988年李登輝上臺執政以來(lái)，臺灣分離主義者以分裂國家、“獨立建國”為目的，大力推動(dòng)文化“臺獨”。多年來(lái)，在臺灣，“去祖國化”“去中國化”“去中華化”甚囂塵上，“臺獨”勢力通過(guò)各種形式千方百計深化“臺灣本土意識”“臺灣主體意識”“臺灣主權意識”，企圖通過(guò)文化“臺獨”重構臺灣民眾的文化認同，進(jìn)而改變臺灣民眾的國家認同，已經(jīng)并繼續造成極為嚴重的后果。
文化認同是國家認同的起點(diǎn)和結果。文化“臺獨”已經(jīng)對臺灣民眾的國家認同產(chǎn)生嚴重的負面影響，使臺灣民眾產(chǎn)生錯誤的國家認同。臺灣有些人不僅否認自己是中國人，而且把中國當敵國，文化“臺獨”成為分裂國家的力量
文化“臺獨”，即圖謀建立與中華文化對等的臺灣文化的主體性，其目的是分裂國家、“獨立建國”。從倡導文化“臺獨”的分離主義者的言論中，可以看出他們赤裸裸的企圖和毫不掩飾的嘴臉：
曾任陳水扁時(shí)期“國策顧問(wèn)”的李喬曾說(shuō)，“何以要從文化層面來(lái)主張‘臺獨’呢？簡(jiǎn)言之，因為這才是‘臺獨’論的根本，這樣的‘臺獨’論才有效，這樣的‘臺獨’論才能使臺灣真正‘獨立’，亦即‘臺獨’有意義�！�
陳水扁時(shí)期臺灣當局教育部門(mén)負責人杜正勝則說(shuō)，“希望歷史教育能結合現實(shí)政治的需要，即在建立‘臺灣國家’民族認同的基礎上重新解釋歷史，以取代國民黨政府以前提倡的以中國歷史文化為核心價(jià)值的民族主義�！�
而已病亡的臺灣地區前領(lǐng)導人李登輝說(shuō)法更赤裸裸，“臺灣要想從中國脫離出去，必須在文化上去除大中國思想�！�
此外，還包括《民進(jìn)黨文化政策白皮書(shū)》也明確叫囂，“過(guò)去的‘中華民族——中國人’的民族主義因為違背了多元融合的理念，并且有助于中華人民共和國對臺灣的主權要求，必須逐漸徹底拋棄�！币约啊蔼毩⑴_灣會(huì )”的創(chuàng )始人、被視為“臺獨”精神領(lǐng)袖的史明等都妄稱(chēng)“政治上要建立‘臺灣獨立國’，經(jīng)濟上要建立臺灣國民經(jīng)濟，文化上要發(fā)展固有臺灣文化的思想與行動(dòng)�！�
……
總體來(lái)看，30多年來(lái)，文化“臺獨”工程試圖建構的“臺獨”文化史觀(guān)的要義，主要可概括出如下十個(gè)方面：
一曰“臺灣民族論”，強調臺灣人是南島語(yǔ)族，南島語(yǔ)族起源于臺灣和太平洋諸島，是獨立發(fā)展的民族，與中華民族無(wú)關(guān)；
二曰“臺灣自古不是中國領(lǐng)土”論，強調臺灣有文字記載的歷史只有400年，400年前臺灣是無(wú)主之地，并無(wú)準確的歷史記載，自古主權歸屬的提法因而不能成立；
三曰“臺灣島史觀(guān)”，強調用“臺灣島”這一地理概念作為島上居民歷史敘事和政治認同的主體，并以此范式來(lái)改寫(xiě)臺灣歷史，實(shí)現“去中國化”和“去大陸化”；
四曰“東亞史觀(guān)”，強調臺灣是東亞國際貿易中心，其歷史文化與東亞連接更多，與中國大陸反而聯(lián)系較少，所以在東亞的視角下，臺灣是與其他國家對等的主體；
五曰“外來(lái)政權統治觀(guān)”，強調臺灣歷史就是外來(lái)政權統治的歷史，荷蘭、鄭氏、清朝、日本、中華民國都是外來(lái)政權，從而將臺灣歷史根據外來(lái)政權的統治劃分為：史前期、荷治期、明鄭期、清領(lǐng)期、日領(lǐng)期及民國期；
六曰“臺灣文化主體并非中華文化論”，強調臺灣文化自有其本身發(fā)展的歷史脈絡(luò )，與中華文化并行甚至發(fā)軔早于中華文化，不是華夏文明的分支或組成部分；
七曰“海洋文化觀(guān)”，強調臺灣一直是典型的“海洋文化”，與“大陸文化”的中國沒(méi)有什么關(guān)系；
八曰“日本殖民統治有功論”，強調日據時(shí)期臺灣文化的進(jìn)步和現代化進(jìn)程，稱(chēng)贊日本為“臺灣的啟蒙者”（見(jiàn)李登輝著(zhù)《臺灣的主張》）；
九曰“臺灣地位未定論”，強調根據1951年的“舊金山和約”，日本對聯(lián)合國表示愿意放棄臺澎主權，但和約中并未決定臺灣的主權歸屬，因此，臺灣的主權既不屬于“中華民國”，也不屬于“中華人民共和國”；
十曰“國際托管臺灣論”，強調應依照所謂的國際托管制度，將臺灣置于聯(lián)合國托管理事會(huì )的管理之下，由某個(gè)負有托管責任的國家（美國）進(jìn)行管理，或由幾個(gè)負有托管責任的國家（美國為主導）進(jìn)行“共管”。
由上可見(jiàn)，文化“臺獨”已儼然建立其理論體系，并從多個(gè)方面展開(kāi)其“宏大”敘事，具有很強的迷惑性和誤導力。臺灣分離主義者試圖通過(guò)文化“臺獨”，以繞開(kāi)“正名”或“制憲”，達成事實(shí)“臺獨”，實(shí)現法理“臺獨”難以直接實(shí)現的目的。我們必須保持高度警惕，予以高度重視，像對待法理“臺獨”一樣，采取有力措施堅決反對和遏制文化“臺獨”。為此提出如下政策建議：
第一，應盡快建立健全相應體制機制，加強對臺文化工作。建議在中央對臺事務(wù)部門(mén)設立專(zhuān)門(mén)機構，加強對臺文化工作的頂層設計、政策制訂和統籌協(xié)調；在相關(guān)部委如文旅部、教育部、新聞出版廣電總局等設立對臺文化工作小組；在地方省級和重點(diǎn)對臺市級臺辦，應結合本地特點(diǎn)設立相應的對臺文化工作專(zhuān)門(mén)機構，建立相應工作協(xié)調機制，切實(shí)加強對臺文化工作。
第二，在中央對臺事務(wù)部門(mén)領(lǐng)導下，設立專(zhuān)門(mén)研究機構，加強對臺灣及兩岸關(guān)系的歷史和文化研究。對臺文化工作滯后歸根到底在于我們對臺的歷史文化研究嚴重不足，要發(fā)揮“集中力量辦大事”的體制優(yōu)勢，以事業(yè)單位形式設立專(zhuān)門(mén)研究機構，集中人力、財力和物力，采用大兵團作戰等方式，集中攻關(guān)臺灣歷史文化研究，大力出聲音、出報告、出水平、出人才。
第三，在中央對臺事務(wù)機構的統一指導和協(xié)調下，鼓勵各種形式的民間對臺文化交流與合作。要充分發(fā)揮在對臺文化工作中的民間主體作用，鼓勵各種形式的對臺文化交流；既要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統文化在兩岸文化交流中的積極作用，又要充分體現兩岸文化的多樣性、豐富性、包容性、民間性與本土性，探索形成以民間為主體的對臺文化交流新體系與大格局。
第四，加強對臺文化研究與交流合作，培養更多了解熟悉臺灣的人，探索建立兩岸新史觀(guān)。從根本上轉變對臺文化研究力量不足、經(jīng)費不足、站位不高、深度不夠、持續不久的薄弱格局，建議在國家社科基金等重大項目中增設相關(guān)的選題指南，加大對臺文化研究的資金支持力度，鼓勵優(yōu)秀學(xué)者深入臺灣開(kāi)展田野研究，鼓勵高校和科研機構加強對臺文化交流與合作。要探索建立對臺工作的理論基礎，培養一支了解臺灣、懂得臺灣、熱愛(ài)臺灣、致力于臺灣研究的理論隊伍，形成研究熱點(diǎn)，積極探索新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的兩岸新史觀(guān)。
第五，加強對臺教育培訓，提高對臺干部的文化素養和工作能力，培養一批懂歷史、通文化、有底蘊、有親和力、善于交流、得到認可的對臺工作干部，形成良好的對臺工作氛圍，讓文化領(lǐng)域成為對臺工作的重要主戰場(chǎng)之一。
第六，加大對臺文化工作，開(kāi)展媒體尤其是新媒體的傳播效果，多向發(fā)力，爭奪文化話(huà)語(yǔ)權，讓文化“臺獨”無(wú)處容身。要充分利用自媒體、新網(wǎng)絡(luò )和大數據等新技術(shù)，采用各種新興的交流手段，增進(jìn)兩岸文化交流，共同講好中華文化故事，春風(fēng)化雨，實(shí)現人心共向。（原標題：《堅決反對和遏制文化“臺獨”》 來(lái)源：《人民政協(xié)報》 作者：國臺辦培訓中心原主任王杰）
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