汪毅夫：北京會(huì )館的故事

北京臺灣會(huì )館。

　　廈門(mén)大學(xué)臺灣院講座教授、全國臺灣研究會(huì )副會(huì )長(cháng)汪毅夫今日在香港中評社與網(wǎng)友分享“北京會(huì )館的故事”。他說(shuō)，今之北京臺灣會(huì )館所在地舊稱(chēng)大蔣家胡同。本籍鄉士保護神之神座（或神龕）、本籍名流題寫(xiě)的楹聯(lián)，是舊時(shí)北京會(huì )館必有的標配。

　　以下為文章內容：　

　　今之北京臺灣會(huì )館所在地舊稱(chēng)大蔣家胡同。據馬芷庠《北平旅行指南》（1935）里的“省郡縣館”名錄，大蔣家胡同里有“蘇”省的云間會(huì )館、“皖”省的旌德會(huì )館、和“貴”省的貴州東館等。另有小蔣家胡同，胡同里有“晉”省的陽(yáng)平會(huì )館和河東會(huì )館。曾聽(tīng)得人說(shuō)，云間會(huì )館匾額上的“云間會(huì )館”常被人讀成“館會(huì )閑云”，這不吉利，仿佛住館者皆不求進(jìn)取的閑云野鶴之人，這會(huì )影響考試錄取率，所以改名“松江會(huì )館”了。其實(shí)，云間會(huì )館確曾一度改名為“松江會(huì )館”，但是應該同“館會(huì )閑云”無(wú)關(guān)，因為直至1930年代該會(huì )館仍以“云間”名，畢竟是老字號招牌了嘛。

　　籍貫意識與會(huì )館頗多關(guān)聯(lián)，所以何炳棣《中國會(huì )館史論》、王日根《鄉土之鏈》等講會(huì )館史的書(shū)往往一開(kāi)篇就講“籍貫意識”（或“鄉土情結”）。在我看來(lái)，籍貫意識同時(shí)具有認同和辯異兩種傾向。舉例言之，“我們是泉州人”的意識里有認同、也有辨異：泉州人是“我們”、不是泉州人就不是“我們”。辯異至于極端就是排斥異己。清代閩人梁章巨《歸田瑣記》（中華書(shū)局1981年1月版）記：“吾閩各郡，在京皆有會(huì )館，泉、漳二會(huì )館本系合一，鄉誼最昵。自國初洪文襄公入相后，公以南安籍，專(zhuān)拜泉館同鄉，而漳館人遂不通謁。彼時(shí)泉館人無(wú)論京宦公車(chē)，無(wú)不所求則遂，攸往咸宜，而漳館大有集枯之感。一日，館中五六輩相與私議曰：‘洪閣老雖不我顧，究竟不是別鄉人，我輩一概不往修賀，毋亦于鄉誼有闕？今泉館人均欣欣向榮，且有慫恿我輩先施者，姑盡我禮可乎'。眾以為然，遂于次日率同往謁。閽人傳命曰：‘既系同鄉，亟應請見(jiàn)。但公事實(shí)難擺脫，稍暇即當出城謝步耳。'越日，即有軍官來(lái)報曰：‘中堂準于明日出城，到漳館天后神座前拈香'。于是五六輩者飭館役潔整神龕，灑掃庭院，具茶以待。屆時(shí)，又有軍官飛報曰：‘中堂已出門(mén)矣'。漳館時(shí)在冰窖胡同，距大街不遠，于是五六輩者皆具衣冠，步出大街肅迎，各于輿前一揖。公在輿中一拱，而輿已飛過(guò)。人聲喧騰之際，五六輩者竭蹶步隨，甫入館門(mén)，見(jiàn)公拈香已畢，請諸位登堂敘話(huà)。則見(jiàn)鋪陳燦爛，燈彩輝煌，地毯堆花，茶香撲鼻，皆耳目所未經(jīng)。公數語(yǔ)寒喧，即起登輿”。洪承疇對福建閩南同鄉尚分泉、漳，厚此薄彼，做了與籍貫意識有關(guān)的負面的示范。

　　本籍鄉士保護神之神座（或神龕）、本籍名流題寫(xiě)的楹聯(lián)，是舊時(shí)北京會(huì )館必有的標配。舉例言之，北京漳郡會(huì )館有“天后神座”，泉郡會(huì )館亦有“仙龕”。清光緒年間，福建舉人林鶴年《由楊村抵都車(chē)上口占》有題注曰：“余遲到會(huì )館，無(wú)住處，于仙龕旁下榻”，他住的是北京泉郡會(huì )館。至于楹聯(lián)，清代閩人梁章巨《楹聯(lián)叢話(huà)》錄有嘉慶年間梁章巨、林則徐等福州名流的《題北京福州會(huì )館十三聯(lián)》，其中“三山佳氣瞻鰲背，九陌香塵駐馬蹄”、“冠蓋仍循鄉飲序，笙歌先醉社公觴”、“朱櫻紅杏開(kāi)新宴，丹荔黃橙話(huà)故鄉”諸聯(lián)最具鄉士氣息。（中國臺灣網(wǎng) 高斯斯）