張瑋珊：“臺獨”畏懼的“凌友詩(shī)”現象
《遠望》雜志社研究員張瑋珊在“中時(shí)電子報”發(fā)表文章指出，今年北京兩會(huì )，最受矚目的是具臺籍身分的委員凌友詩(shī)。凌友詩(shī)委員透過(guò)她的三個(gè)體會(huì )，即對于中國一脈相承的法統、中華民族的道統及其看待近代中華民族的苦難中，總結出：“世界上只有一個(gè)中國，全中國的唯一合法代表政府是中華人民共和國政府�！庇捎诹璩錾碛谂_灣的背景，使其發(fā)言更具意義。再繼盧麗安以后，凌友詩(shī)再次以臺灣人參與進(jìn)入大陸政治體制這樣的角色，出現在公眾的視野，這個(gè)現象絕不是“臺獨”樂(lè )見(jiàn)的。
因在“臺獨”打造的世界里，中國就該是一個(gè)“連中國人都不愿意待的地方”，但當越來(lái)越多臺灣人，選擇到大陸去學(xué)習、就業(yè)、生活，越來(lái)越多臺灣人在中國復興的舞臺上發(fā)光發(fā)熱，那么“臺獨”編造的那套瞞天大謊便不攻自破。
盡管媒體爭議的焦點(diǎn)，惡意地放在凌發(fā)言的風(fēng)格上，然而熟識她的人都知道，她平時(shí)說(shuō)話(huà)方式與會(huì )議上的發(fā)言基本一致。媒體放大的焦點(diǎn)，無(wú)非是凸顯自己的膚淺及無(wú)知。凌友詩(shī)是一個(gè)有擔當、有責任感的人，敢于直面大問(wèn)題，對社會(huì )的觀(guān)察有獨到的見(jiàn)解及犀利的判斷，她內心存在著(zhù)一個(gè)名副其實(shí)的女俠性格。以中國人的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是孔子說(shuō)的“君子”，慣于以小人之心看待一切事物的臺灣“朝野”，是不可能看得懂她的。
關(guān)于凌委員談的三個(gè)體會(huì )，我也談?wù)勎业娜齻�(gè)體會(huì )。
第一，當凌有幸到香港對大陸成就進(jìn)行補課時(shí)，正逢我開(kāi)始接受李、扁一手打造的“去中國化”教育之時(shí)，我們這一代對臺灣史的記憶，無(wú)非是日本的建設及國民黨的迫害。而近代中國的苦難，則不存在我們的記憶中。如果無(wú)法體會(huì )近代中國的苦難，就無(wú)法明白一個(gè)統一的中國對中國人而言有多重要。如何重新使臺灣人站在中國人的角度理解近代的中國，是非常重要的，臺灣的命運與全中國的命運始終禍福與共、唇齒相依，臺灣與中國的歷史不可能分開(kāi)來(lái)看。如果現階段“臺獨”的“去中國化”教育無(wú)法扭轉，那么就讓赴陸臺灣人重新進(jìn)行“再中國化”教育。
第二，如今的臺灣，“臺獨”大行其道，“統”派備受?chē)�，大陸要如何反制、遏制及精準打擊“臺獨”分子，是非常迫切的問(wèn)題。如果要期待國民黨能撥亂反正，無(wú)異于是緣木求魚(yú)，期待民進(jìn)黨改邪歸正，更是與虎謀皮。今天的大陸，不僅有能力，也有責任必須擔起“吊民伐罪”的責任，舉善懲惡，才能使民心安定。如此兩岸的和平統一才有希望。
第三，臺灣人今天所習以為常的公民身分，已非“中華民國人”，而是“非中國人的臺灣人”。凌友詩(shī)提的“法律關(guān)聯(lián)”，正是以“法理統一”來(lái)反制“法理臺獨”。未來(lái)在尚未統一之時(shí)，如何使臺灣人體認到自己的中國公民身分，需要大陸認真去思考及研議。
