鄭劍：中國特色社會(huì )主義世界影響的轉折性變化
中國崛起是21世紀世界重大歷史事件，不但對國際格局產(chǎn)生轉折性影響，也在意識形態(tài)領(lǐng)域激起全球性反思浪潮，中國特色社會(huì )主義日益成為國際輿論的中心、理論探索的重點(diǎn)、執政效仿的樣板。這種世界潮流的興起，標著(zhù)中國的社會(huì )主義制度經(jīng)受住了上世紀后期以來(lái)的一系列重大沖擊考驗，中國特色社會(huì )主義在世界范圍內的認同感、影響力和號召力出現轉折性變化，主要體現在五個(gè)方面：
一是中國騰飛的原因，由“西化論”向“東方論”轉變。長(cháng)期以來(lái)，國際輿論和研究界多認為，中國的改革開(kāi)放和快速發(fā)展是引入資本主義成分的結果；中國越改革開(kāi)放，資本主義色彩會(huì )越濃厚、社會(huì )主義越淡化。但實(shí)際情況是，中國的改革開(kāi)放一開(kāi)始就確立了四項基本原則并堅持至今，改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國保持了政治穩定、經(jīng)濟飛升、社會(huì )安定的局面，杜勒斯“和平演變”的預言并沒(méi)有在中國兌現。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央反復強調不忘初心、堅持走社會(huì )主義道路，在鐵的事實(shí)面前，國際上一些固有思維邏輯逐漸被打破，越來(lái)越多的研究開(kāi)始客觀(guān)、公正、理性地認識社會(huì )主義，從中國特色社會(huì )主義中尋找建設發(fā)展的“真經(jīng)”；國際輿論業(yè)已普遍認為，中國的快速發(fā)展恰恰是沒(méi)有像前蘇聯(lián)、東歐那樣走“全盤(pán)西化”道路的結果，這是中國第一位的發(fā)展經(jīng)驗。
二是中國發(fā)展的前途，由“崩潰論”向“崛起論”轉變。上世紀90年代起，境外學(xué)術(shù)界出現一種理論，即認為隨著(zhù)中國的開(kāi)放和發(fā)展，分配不公、利益集團、貪污腐敗、地區差別、環(huán)境污染等問(wèn)題會(huì )愈演愈烈，各階層社會(huì )群體之間矛盾將日趨激化，最終勢必導致中國“崩潰”。但是，事實(shí)是中國非但沒(méi)有崩潰，反而發(fā)展得又快又好、變得越來(lái)越強。進(jìn)入21世紀第二個(gè)十年后，全國人民緊密團結在習近平同志為核心的黨中央周?chē)�，為�?shí)現民族復興的中國夢(mèng)而共同奮斗�！爸袊罎⒄摗笔甲髻刚咄艗叩�，銷(xiāo)聲匿跡；“中國崛起論”則隨之浮出，大量研究和輿論開(kāi)始關(guān)注如何與崛起中和崛起后的中國打交道、如何分享中國崛起的紅利，而不是如何與美國一道遏制中國，因為現在已幾乎沒(méi)有人相信美國能遏制住中國發(fā)展壯大，幾乎沒(méi)有國家真正會(huì )受美國“遏華戰略”的蠱惑。
三是中國崛起的影響，由“威脅論”向“共贏(yíng)論”轉變。國際輿論和相當部分研究曾認為，中國強大后，與周邊國家、美國等“守成大國”的沖突有必然性。所謂中美“修昔底德陷阱”問(wèn)題成為熱門(mén)課題，國際輿論持續熱炒未來(lái)中美如何相處等話(huà)題。中國反復宣示走和平發(fā)展道路，把堅持推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體作為基本方略，堅持始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行和平共贏(yíng)的開(kāi)放戰略。中國的和平發(fā)展道路建立在歷史文化傳統、社會(huì )主義政治理念、人類(lèi)共同價(jià)值基礎之上，絕非權宜之計。中國一直履行國際責任，黨的十八大以來(lái)更推出“一帶一路”等旨在造福全人類(lèi)的合作共贏(yíng)倡議，得到舉世推崇。世界主要國家包括部分老牌資本主義國家樂(lè )見(jiàn)中國崛起，希望搭上中國發(fā)展便車(chē)；廣大發(fā)展中國家和面臨經(jīng)濟困難的西方國家，不再受美日等國挑撥。如果說(shuō)硬實(shí)力是中國崛起的必要條件的話(huà)，那么這種被世界認可的軟實(shí)力更貴重。對美國霸權地位的最大挑戰不一定是中國的航空母艦，而是中國的意識形態(tài)和思想文化。
四是中國未來(lái)的制度，由“民主論”向“堅持黨的領(lǐng)導”轉變。西方主流輿論和研究長(cháng)期認為，隨著(zhù)中國改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，中國最終會(huì )走上西方“民主化”道路。但是，中國不但過(guò)去30年沒(méi)有走資本主義邪路，今后30年乃至未來(lái)更長(cháng)時(shí)期更不會(huì )自毀紅色江山。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想明確，堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義；中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會(huì )主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導；堅持黨對一切工作的領(lǐng)導。這些年來(lái)，國際輿論和學(xué)術(shù)研究中的“中國民主論”日漸弱化，“中國模式”探索方興未艾，隨之則是馬克思主義的復興、中國特色社會(huì )主義的發(fā)揚光大。特別是近年來(lái)，境外主流學(xué)說(shuō)、輿論話(huà)語(yǔ)漸趨一致，認為中國的基本政治制度、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位將是未來(lái)中國的一個(gè)定數；中國的崛起將不會(huì )是資本主義的終極勝利，更不會(huì )是社會(huì )主義的末日審判。
五是中國經(jīng)驗的價(jià)值，由“特殊論”向“普世論”轉變。國際上一直有一種看法認為，中國的發(fā)展經(jīng)驗有特殊性，與中國的文化傳統、共產(chǎn)黨的獨特地位、領(lǐng)導人的政治意志、人民的勤勞勇敢特質(zhì)的等息息相關(guān)，他國沒(méi)有可比性、很難仿效，因而“普世性”不高。這種謬論本來(lái)就帶有很深偏見(jiàn)，因為多年來(lái)，越南等社會(huì )主義國家學(xué)習中國成效顯著(zhù)，第三世界國家仿效中國者不少，英國等西方國家也有取經(jīng)中國的先例。但是，平心而論，從世界整體來(lái)看，中國經(jīng)驗的影響一度還是有限的。其中一個(gè)重要原因是中國的有關(guān)理論建設滯后，在“說(shuō)清自己”上尚有欠缺。而隨著(zhù)理論建設的推進(jìn)，情況漸漸有所改善。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的問(wèn)世，則從根本上解決了這個(gè)問(wèn)題。在中國前所未有地接近偉大復興目標的新時(shí)代，根植于改革開(kāi)放實(shí)踐特別是十八大以來(lái)探索基礎上的這一整套重大理論創(chuàng )見(jiàn)，具備了更有力的“世界說(shuō)服力”�！读暯街螄碚芬粫�(shū)全球暢銷(xiāo)，從一個(gè)側面反映了這個(gè)趨勢。起自本世紀初的新一輪“中國熱”，自經(jīng)濟而文化，目前正集中向政治領(lǐng)域升級，成為新的國際潮流；越來(lái)越多的國家、政府、政黨及理論家投身研究中國，顯示了中國經(jīng)驗大擴散已勢不可擋�？梢灶A計，越來(lái)越多的中國經(jīng)驗元素將匯入更多國家，更多“X國版中國”也會(huì )應運而生。中國特色社會(huì )主義作為人類(lèi)社會(huì )一種有魅力的意識形態(tài)，將更高地樹(shù)立起來(lái)。（作者：鄭劍，兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng )新中心專(zhuān)家委員、全國臺灣研究會(huì )理事）
