在6月3日的首屆東北二人轉研討會(huì )上，中國曲藝家協(xié)會(huì )主席姜昆就指出二人轉的“涉黃”問(wèn)題不容忽視，趙本山、白巖松、于丹等人發(fā)言稱(chēng)“需要給二人轉發(fā)展創(chuàng )造寬松的環(huán)境”。（2014-06-09現代金報）

　　一個(gè)二人轉，讓這么多文化精英和大腕發(fā)聲，并不是和聲，這不簡(jiǎn)單是本山的影響，那么趙本山的東北二人轉是“豬大腸，洗干凈了就變味了“，這么多年來(lái)二人轉不僅捧紅了趙本山的一大批東北戲曲演員，還讓這個(gè)地域性的曲藝一度風(fēng)靡大江南北�？梢�(jiàn)二人轉有其獨特的魅力，有一批喜好的受眾。

　　春晚上呈現的趙本山二人轉，看不出有多少“黃色”，但是在其他場(chǎng)所演出的“二人轉”黃色不僅僅是二人轉的調味品，簡(jiǎn)直是二人轉的食油，不可或缺。本山說(shuō)二人轉已經(jīng)轉了300多年，這和被譽(yù)為國粹的京劇幾乎同歲了，但是他們的命運不大相同，如不是本山們的努力，大雅之堂這個(gè)本可以有的還沒(méi)有。

　　對二人轉的生態(tài)環(huán)境做一猜測，東北漫長(cháng)的冬季，人們卷縮室內，加之夜長(cháng)晝短，人們需要一種娛樂(lè )形式填充空虛、排遣寂寞，二人轉這種葷素兼備，打笑取鬧的形式，真得是一種好的形式�？鬃诱f(shuō)食色性也，看來(lái)本山的豬大腸說(shuō)還真有點(diǎn)道理，有性存在，無(wú)論是什么藝術(shù)形式，都會(huì )有表現性的存在，如果看不到這點(diǎn)，不是假道學(xué)就是偽君子，問(wèn)題是什么度，決定了它的存在形式和表現方法；什么環(huán)境，決定了它的流傳范圍。盡管現在的核心價(jià)值觀(guān)杜絕黃色東西，但是一定范圍內的豬大腸可能還有其食客甘之如飴。

　　喜愛(ài)豬大腸的人們不是因為他不干凈，而是其難于去盡的那種氣味，這個(gè)氣味就像二轉和其他流傳經(jīng)久不衰的地方戲曲一樣，就是它的原生態(tài)。比如中原的坦蕩如砥，誕生高亢的豫劇，再比如陜北的蠻荒其信天游響遏行云，還有江南的流水煙柳有了軟得化不開(kāi)的昆曲，還有秦腔、黃梅戲、花鼓戲、川劇等等，戲曲天生的地方特色，滿(mǎn)足一方水土上百姓的雅俗共賞。唯有在這個(gè)需求多樣化的今天，唯獨二人轉出盡風(fēng)頭，這和趙本山一等大批和二人轉共生共榮的藝術(shù)家們有直接關(guān)系，其背后又有什么值得精英們關(guān)注的呢？

　　任何發(fā)展都需要寬松的環(huán)境，說(shuō)白了就是允許失敗，失敗是成功之母。說(shuō)得好聽(tīng)，往往會(huì )被說(shuō)好所忽視。筆者不是肯定二人轉的涉黃有理，毫無(wú)疑問(wèn)今天的環(huán)境需要二人轉洗黃染紅，如果一廂情愿而不顧戲曲本身的特點(diǎn)，恐怕事與愿違。因此本山大叔作為二人轉的軸心，要讓二人轉轉得更歡、更持久、更廣泛，確實(shí)有創(chuàng )新二人轉的義務(wù)；二人轉的存在，也必要有一批精英們的期待寬松環(huán)境。就象吃豬大腸，為了自身健康的需求，盡管其美味誘人，隨著(zhù)生活條件的改善，還是有很多人抑制了欲望敬而遠之一樣，滿(mǎn)足受眾對文化產(chǎn)品的需求，是藝術(shù)之樹(shù)長(cháng)青的基石，這個(gè)受眾就像五個(gè)手指不可能一齊，也不可能讓他們一齊是一樣的道理。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：肖勇）

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