太魯閣之殤——“寶島抗日記憶”組稿之三

　　新華網(wǎng)臺北10月21日電(記者孟昭麗　陳鍵興)“在山林深處,是我的故鄉,那里蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫,歌頌美好時(shí)光……”在風(fēng)景如畫(huà)的花蓮太魯閣,臺灣世居少數民族的一支——太魯閣人用古老的木琴,演奏著(zhù)一曲《山谷的歌》,歌聲中有一絲悲涼。

　　百年前的一次浩劫,讓曾以“山林為家”的太魯閣人不得不遷徙到了大山腳下。曾經(jīng)故土的記憶,慢慢在歌聲里傳唱。

　　這場(chǎng)發(fā)生在日本殖民臺灣時(shí)期的“太魯閣戰役”,是日本鎮壓臺灣少數民族規模最大的一次行動(dòng),動(dòng)用兵力最多,作戰范圍最廣,而臺灣少數民族武裝保衛鄉土所付出的代價(jià)也最為慘烈。

　　甲午戰敗后,清廷1895年被迫與日本簽訂《馬關(guān)條約》,割讓臺灣。臺灣各地的少數民族同胞為守衛家園,展開(kāi)了一場(chǎng)可歌可泣的抗日持久戰。

　　太魯閣意為“偉大的山脈”,其所在的花蓮縣因好山好水好空氣而被譽(yù)為“最后的凈土”。來(lái)到太魯閣,恰逢幾場(chǎng)秋雨送爽,山中云霧繚繞,山林若隱若現,山下溪水緩緩藍如翡翠,游人絡(luò )繹不絕。

　　好山好水養育了一方淳樸善良的太魯閣人,然而豐富的資源也引來(lái)了外來(lái)侵略者的覬覦,最終導致太魯閣抗日戰役的爆發(fā)。

　　“日本人正是看中了這山林的資源,不斷有士兵來(lái)到這里揀砂金,沖突不斷�！�61歲的太魯閣老人帖喇·尤道說(shuō)。

　　到日本搜集史料,到臺灣一些圖書(shū)館里查找文獻,再到民間尋訪(fǎng)年長(cháng)者,帖喇·尤道和族人們一道,20年間不斷搜集整理先人抗日歷史。

　　1896年,新城事件爆發(fā),拉開(kāi)了臺灣少數民族抵抗殖民統治的序幕。帖喇·尤道說(shuō),當年12月,太魯閣一位婦女被日本兵強暴,不堪忍受壓迫的太魯閣壯士們在道拉斯部落頭目哈魯克·那威的帶領(lǐng)下,奇襲日本兵隊,23名日軍被殺。

　　隨后,太魯閣人抵抗日本殖民,又爆發(fā)了1897年1月的三棧事件,1897年2月的加灣事件,1906年7月的威里事件。

　　“如果說(shuō)這些不斷爆發(fā)的反抗事件是歷史傷痕的話(huà),那么太魯閣抗日戰役則是我們族群之殤�！碧�喇·尤道說(shuō),1914年5月31日到8月23日,日方2萬(wàn)余名軍警,東西夾擊太魯閣人。

　　花蓮撰寫(xiě)太魯閣抗日史的作家邱上林說(shuō),19世紀即將結束時(shí),日軍還是難以有效統治“臺灣的心臟”,尤其是中部高山上的少數民族,其中便包括太魯閣人居住地。

　　邱上林說(shuō),1910年代,日本開(kāi)始實(shí)施“理蕃政策”,設立封鎖網(wǎng)并通上高壓電,禁止臺灣少數民族部落對外聯(lián)系,同時(shí)組織探險隊,將各部落居住地線(xiàn)路摸清,隨后就開(kāi)始發(fā)生了對部落的進(jìn)攻。

　　“設立封鎖網(wǎng),獵槍也被收繳,我們的生存空間越來(lái)越少�！�76歲的太魯閣人黃長(cháng)興是太魯閣傳統領(lǐng)域調查團領(lǐng)隊,曾在山中做了10年的社會(huì )調查,積累了大量的口述資料。

　　他說(shuō),太魯閣抗日戰役引中,族人激烈抵抗,當時(shí)族人約九千人,可以加入戰役的年輕壯士不到三千人,這三千人經(jīng)過(guò)頑強抵抗剩下不到三百人。

　　黃長(cháng)興說(shuō),力量如此懸殊,卻可以對抗如此之久,除了憑借族人對山林的熟悉外,更重要的是族人意志�！案鶕�太魯閣人的傳說(shuō),人走了以后,會(huì )經(jīng)過(guò)彩虹橋,與祖先在一起,男人必須用生命保護土地,在外敵入侵時(shí)奮勇獵首,同時(shí)遵循古訓�！�

　　如今,太魯閣人提起當年的戰役,最驕傲的是,日本殖民臺灣時(shí)期的第五任總督佐九間左馬太死于這場(chǎng)戰役。黃長(cháng)興說(shuō),雖然日方記錄并非如此,但根據先輩們的口述,佐九間左馬太在這次戰爭中遇襲重傷,不久后死亡。日本人不承認遇襲而稱(chēng)墜崖主要是基于情感上難以認同。

　　位于花蓮縣秀林鄉富世村的太魯閣戰役紀念碑,記錄著(zhù)這段歷史。帖喇·尤道說(shuō):“紀念碑是去年建成的,頂上一個(gè)圓球被菱形包圍代表祖先的眼睛在看著(zhù)我們,下面的圓球緊緊擁抱在一起,代表族人團結對抗外敵入侵�！�

　　百年過(guò)去,這場(chǎng)戰役人們從未遺忘�；ㄉ徃呒壒�業(yè)職業(yè)學(xué)校校長(cháng)葉日陞表示,學(xué)生們表演的《戰魂》獲得了臺灣2014年學(xué)生舞蹈表演第一名,舞蹈的主題就是部落先輩的抗日事跡。

　　該舞蹈編排老師之一田婉瑜說(shuō),這個(gè)作品講述了太魯閣人和阿美人一起抗日的故事,從族群之間的紛爭,到日本入侵后一致抵抗外敵,用兩個(gè)族群的音樂(lè )作為背景。

　　李文益一家曾生活在山上的巴托蘭部落,如今遷到了花蓮縣秀林鄉銅門(mén)村。父親李茂山辦起了“連茂鐵店”,傳承太魯閣人的制刀文化。李文益說(shuō),太魯閣男人的生命力與刀是無(wú)法分割的,十二三歲開(kāi)始,外出時(shí)必佩刀,用來(lái)戰斗,宰烹鳥(niǎo)獸,砍伐樹(shù)木等。

　　在他家的刀制品展示區,保留著(zhù)日本人當年攻打族人的武士刀。李文益說(shuō),這是先人的陪葬品,在這里展示,也是族人抗日的一份記憶。