東南網(wǎng)6月21日訊(福建日報記者 李向娟)“以詩(shī)書(shū)為堂奧,以性命為丕基,以禮義為門(mén)路,以道德為藩籬�！鼻宕M(jìn)士王會(huì )厘這樣形容書(shū)院作為儒家文化載體的功能。書(shū)院肇于中唐,廢于晚清,有別于官學(xué),不僅僅是一種講學(xué)、教學(xué)機構,還承擔著(zhù)藏書(shū)、刻書(shū)、祭祀、講學(xué)、研究等功能,其薪火相傳、生生不息,延綿了1400多年之久。
19日,兩岸書(shū)院實(shí)踐與發(fā)展論壇在古香古色的福州烏山石塔會(huì )館舉辦。近100位兩岸專(zhuān)家學(xué)者、書(shū)院院長(cháng)聚首榕城,論道書(shū)院文化,并探討新時(shí)期書(shū)院的轉型發(fā)展之道。兩岸專(zhuān)家認為,新時(shí)期書(shū)院文化應當更接地氣,不僅承擔起傳承中華傳統文化的責任,更要成為人們豐富知識、洗滌心靈的驛站。
現代定位:
學(xué)校教育的重要補充
“作為中國古代一種獨特的教育機構,書(shū)院在傳授知識的同時(shí),尤其重視道德教化,重視以德行為主的教化�！睆B門(mén)大學(xué)國學(xué)院副院長(cháng)朱人求說(shuō),書(shū)院文化是中華文化傳承的主要載體,也是中華文明的結晶。
省文化廳廳長(cháng)石建平認為,中國傳統書(shū)院教育以研究和傳播經(jīng)典文化為己任,教人以修身、齊家、治國、平天下之道,經(jīng)世安邦之策,充分體現中華文化生生不息、剛毅誠信、博厚悠遠、仁愛(ài)通和的精神。
福建享有“海濱鄒魯”之譽(yù),現存傳統書(shū)院207處,其中福州有31處。全省四大書(shū)院鰲峰、鳳池、正誼和致用書(shū)院均集中在福州,就是明證。福州鰲峰書(shū)院曾培養出一大批人才,如蔡世遠、孟超然、林則徐、沈葆禎等。
“傳統書(shū)院在近代漸趨衰落后,歷經(jīng)近百年的沉寂,如今又在悄然復興,呈現多元發(fā)展的態(tài)勢�！睆B門(mén)筼筜書(shū)院理事長(cháng)王維生告訴記者,目前書(shū)院既有政府公辦的,也有民辦公助的,當然還有官學(xué)合辦、企業(yè)或個(gè)人獨辦的,形式多樣。
“以往,儒家士大夫、鄉紳等是文廟、書(shū)院的創(chuàng )建者和主持者,他們通過(guò)文廟、書(shū)院推動(dòng)知識傳播、道德教化、文化積累�！焙洗髮W(xué)岳麓書(shū)院國學(xué)研究院教授朱漢民認為,“文廟、書(shū)院等儒家文化遺產(chǎn)應成為當代中國人的精神圣殿,成為中華文明傳承發(fā)展的文化驛站�！�
“書(shū)院應成為學(xué)校教育的重要補充。要對書(shū)院所積淀的文化精神和制度建設進(jìn)行全面梳理,將傳統書(shū)院與現代大學(xué)教育結合起來(lái)�！敝鞚h民舉例說(shuō),岳麓書(shū)院現已恢復人才培養、學(xué)術(shù)研究、文化傳播的功能,獲得歷史學(xué)、哲學(xué)門(mén)類(lèi)的學(xué)士、碩士、博士三級學(xué)位授予權,以及博士后流動(dòng)站。
如何推動(dòng)書(shū)院文化與現代大學(xué)教育相融合?臺灣宜蘭大學(xué)博雅教育中心主任陳復表示,近年來(lái),臺灣業(yè)界在這方面做出了嘗試,不少大學(xué)都開(kāi)辦了書(shū)院。比如,臺灣東海大學(xué)的博雅書(shū)院及臺灣清華大學(xué)的厚德書(shū)院、載物書(shū)院等,這些大學(xué)書(shū)院更強調對大學(xué)生德行的教育,并對學(xué)生在生活層面的行為予以指導和關(guān)注。
